Tant que le Rosaire sera récité, Dieu ne pourra abandonner le monde, j’en suis convaincu, car cette prière est puissante sur son Cœur. Elle est comme le levain qui peut régénérer la Terre. La douce Reine du Ciel ne peut oublier ses enfants qui, sans cesse, chantent ses louanges. Il n’y a pas de prière qui soit plus agréable à Dieu que le Rosaire. Aussi l’Église nous invite-t-elle à le réciter. La fête de Notre-Dame du Rosaire fut instituée par Sa Sainteté le Pape Saint Pie V en la fête de « Notre-Dame de la Victoire » (1572) en action de grâces pour la Victoire de Lépante.

Ce que le Seigneur a fait en Marie par pure grâce, pour qu’elle devienne la Mère de son Fils, il l’a fait également pour nous dans le baptême. En Jésus nous sommes devenus les fils et les filles bien aimés du Père, ce qui veut dire que le péché n’a plus le dernier mot, nous sommes faits pour aimer. La foi est donc pour nous un don de Dieu, une grâce. Nous avons à donner chaque jour une réponse de foi, à vivre notre pèlerinage de foi au cœur des joies, des peines et des difficultés quotidiennes.

À Fatima (Portugal), la Vierge Marie déclara aux trois enfants : « Je suis Notre Dame du Rosaire. Je suis venue pour exhorter les fidèles à réciter chaque jour le chapelet, à faire pénitence pour leurs péchés et à changer de vie ». Puissions-nous entendre, chacun, l’appel, la demande de la Vierge Marie !

Père J. Martin

www.chapeletperpetuelpourlemonde.org

Ce discours intervient dans un contexte d'inquiétudes croissantes concernant la sécurité en Europe, l'immigration de masse, le déclin des valeurs traditionnelles et les tensions géopolitiques avec la Russie et la Chine.

Trame du discours :

Critique de l'Europe "lâche" et de ses élites déconnectées: Dans une atmosphère tendue, JD Vance s'est exprimé devant des dirigeants européens médusés et leur a demandé d'écouter les peuples, donc de changer de cap.

Menace Intérieure vs. Menace Extérieure: Vance insiste sur le fait que la principale menace pour l'Europe ne vient pas de la Russie ou de la Chine, mais de l'intérieur, à savoir "l’abandon par l’Europe de quelques-unes de ses valeurs les plus fondamentales". Il établit une comparaison implicite entre les pratiques de censure en Europe et celles de l'URSS pendant la Guerre Froide. "Pendant la guerre froide, il y avait le camp qui censurait les dissidents, qui fermait des églises, qui annulait des élections : c’était eux, les bons ? Certainement pas, et Dieu merci, ils ont perdu !"

Défense de la Liberté d'Expression et des Droits de Conscience: Vance critique des exemples spécifiques de restrictions de la liberté d'expression en Europe, notamment l'arrestation de personnes ayant critiqué le féminisme ou la religion en Allemagne et en Suède. Il mentionne l'affaire d'Adam Smith Conner en Grande-Bretagne, arrêté pour avoir prié silencieusement près d'une clinique pratiquant l'IVG. "En Grande-Bretagne, un quinquagénaire (Adam Smith Connor) a été arrêté pour avoir prié silencieusement à 50 mètres d’une clinique pratiquant l’IVG." Il souligne que "Dans toute l’Europe, je crains que la liberté d’expression ne soit en recul."

Inquiétude concernant l'Immigration de Masse: Vance exprime son inquiétude face à "la migration de masse" et demande "combien d’autres attaques terroristes du type de Munich les Occidentaux devront encore subir avant que les choses ne changent". Il affirme qu'"aucun électeur de ce continent ne s’est rendu aux urnes pour ouvrir les vannes à des millions de migrants incontrôlés". Il exhorte les dirigeants à écouter le peuple qui demande d'arrêter l'immigration.

Appel au Réveil des Valeurs Démocratiques: Vance exhorte les Européens à "faire plus que parler des valeurs démocratiques, [à] les vivre !" Il cite Jean-Paul II ("N'ayez pas peur") comme un champion de la démocratie et appelle à un retour aux valeurs qui ont permis de faire tomber le mur de Berlin.

Anecdote de la conférence : Vance s'indigne d'"avoir entendu un commissaire européen se réjouir de l’annulation des élections roumaines." Allusion à Thierry Breton qui s'est vanté d'avoir fait bloquer les élections en Roumanie.

Citations Clés:

"La menace qui m’inquiète le plus vis-à-vis de l’Europe n’est pas la Russie, ni la Chine, ni aucun autre agent extérieur. Ce qui m’inquiète, c’est la menace intérieure. Le recul de l’Europe par rapport à certaines de ses valeurs les plus fondamentales, des valeurs partagées avec les États-Unis d’Amérique." (Le Salon Beige)

"En Grande-Bretagne et dans toute l’Europe, la liberté d’expression, je le crains, est en recul." 

"Aucun électeur sur ce continent ne s’est rendu aux urnes pour ouvrir les vannes à des millions d’immigrants non contrôlés." 

"Si vous avez peur de vos propres électeurs, l’Amérique ne peut rien pour vous."

"N’ayez pas peur (de vos peuples)." Cette citation de Jean-Paul II a donné à  G. Cluzel l'idée de ce commentaire dans Bd Voltaire : "la phrase n'est pas choisie au hasard : Reagan, avec le pape polonais, a fait tomber le mur de Berlin, et c’est à un autre mur tenant prisonnier l’Occident que s’attaque aujourd’hui l’Amérique de Trump. L'Europe a besoin d'être libérée d'une idéologie mortifère.

Le discours de J.D. Vance (catholique converti en 2019) à Munich est un événement marquant, perçu comme une critique acerbe et un appel à une remise en question des politiques européennes. Il a résonné avec une partie de l'opinion publique européenne qui se sent délaissée par ses dirigeants et préoccupée par les défis actuels.

Il reste à voir si ce discours aura un impact durable sur la politique européenne, gageons que oui, mais ce combat contre les mondialistes anti-chrétiens va être rude.

Ecoutez ce que votre peuple vous dit !

Intégralité du discours de JD Vance

L’une des choses dont je souhaitais vous parler aujourd’hui concerne bien sûr nos valeurs communes. Vous savez, c’est un plaisir d’être de retour en Allemagne. Comme vous l’avez entendu tout à l’heure, je suis venu ici l’année dernière comme sénateur des États-Unis. J’ai rencontré le ministre des Affaires étrangères David Lammy et j’ai plaisanté sur le fait que nous occupions tous deux, l’an dernier, des postes différents de ceux que nous avons aujourd’hui. Il est temps pour chacun de nos pays, pour tous ceux d’entre nous qui ont eu la chance de recevoir le pouvoir politique de nos peuples, de l’utiliser avec sagesse afin d’améliorer leurs vies.

Je tiens à dire que j’ai eu la chance, durant mon séjour ici, de passer un peu de temps en dehors de cette conférence au cours des dernières 24 heures, et j’ai été très impressionné par l’hospitalité des habitants, même si, bien sûr, ils sont sous le choc de l’horrible attaque d’hier (le 13 février 2025, un demandeur d’asile afghan de 24 ans a perpétré un attentat à la voiture-bélier lors d’une manifestation à Munich, blessant 36 personnes, dont plusieurs grièvement, ndlr). La première fois que je suis venu à Munich, c’était avec mon épouse – qui m’accompagne aujourd’hui – lors d’un voyage personnel. J’ai toujours aimé la ville de Munich et j’ai toujours apprécié ses habitants. Je veux simplement dire que nous sommes très touchés, et que nos pensées et nos prières accompagnent Munich et toutes les personnes affectées par le mal qui a frappé cette belle communauté. Nous pensons à vous, nous prions pour vous et nous serons certainement à vos côtés dans les jours et les semaines à venir.

Nous nous réunissons à cette conférence, bien sûr, pour discuter de sécurité. En général, nous entendons par là tout ce qui a trait aux menaces extérieures à notre sécurité. Je vois que de nombreux grands chefs militaires sont réunis ici aujourd’hui. Mais tandis que l’administration Trump se préoccupe beaucoup de la sécurité européenne et pense que nous pouvons parvenir à un accord raisonnable entre la Russie et l’Ukraine – tout en considérant qu’il est important, dans les années à venir, que l’Europe prenne de façon significative en main sa propre défense – la menace qui m’inquiète le plus en Europe n’est ni la Russie, ni la Chine, ni celle d’aucun autre acteur extérieur. Ce qui m’inquiète, c’est la menace venant de l’intérieur. C’est le recul de l’Europe par rapport à certaines de ses valeurs les plus fondamentales, les valeurs qu’elle partage avec les États-Unis d’Amérique.

J’ai été frappé de voir qu’un ancien commissaire européen a semblé se réjouir récemment à la télévision du fait que le gouvernement roumain venait tout juste d’annuler une élection entière. Il a averti que si les choses ne se passaient pas comme prévu, la même chose pourrait se produire en Allemagne. Ces déclarations cavalières choquent nos oreilles américaines.

Depuis des années, on a répété que tout ce que nous financions et soutenions venait de valeurs démocratiques communes. Tout, de notre politique vis-à-vis de l’Ukraine à la censure numérique, est justifié au nom de la défense de la démocratie. Mais lorsque nous voyons des tribunaux européens annuler des élections et des hauts responsables menacer d’en annuler d’autres, nous devons nous demander si nous nous conformons à des normes suffisamment élevées. Et je dis «nous», parce que je suis profondément convaincu que nous sommes dans le même camp.

Nous devons faire davantage que simplement parler de valeurs démocratiques. Nous devons les incarner. Dans la mémoire encore vive de beaucoup d’entre vous ici, la guerre froide opposait les défenseurs de la démocratie à des forces bien plus tyranniques sur ce continent. Et si l’on se remémore ceux qui, dans ce combat, censuraient les dissidents, fermaient les églises, annulaient les élections… Étaient-ils du bon côté ? Certainement pas. Et Dieu merci, ils ont perdu la guerre froide. Ils ont perdu parce qu’ils n’ont pas accordé de valeur et n’ont pas respecté les bienfaits extraordinaires de la liberté, que sont la possibilité de surprendre, de se tromper, d’inventer et de construire. En fin de compte, on ne peut pas imposer l’innovation ou la créativité, pas plus qu’on ne peut obliger les gens à penser, ressentir ou croire quelque chose en particulier. Nous considérons que ces dimensions sont liées. Et hélas, quand je regarde l’Europe d’aujourd’hui, on ne sait plus très bien ce qu’il est advenu de certains vainqueurs de la guerre froide.

Je regarde Bruxelles, où les commissaires ont mis en garde les citoyens qu’ils avaient l’intention de couper l’accès aux réseaux sociaux en période de troubles civils, dès lors qu’ils détecteraient ce qu’ils jugeraient être des «discours de haine». Je pense aussi à ce pays-ci, où la police a procédé à des descentes chez des citoyens soupçonnés d’avoir posté des commentaires antiféministes en ligne, dans le cadre de la «lutte contre la misogynie» sur internet.

Je pense à la Suède, où, il y a deux semaines, le gouvernement a condamné un militant chrétien pour avoir participé à des autodafés du Coran qui ont conduit au meurtre de son ami. Comme l’a noté de manière glaçante le juge en charge de l’affaire, les lois suédoises supposées protéger la liberté d’expression ne garantissent pas, et je cite, un «laisser-passer» pour faire ou dire n’importe quoi sans risquer d’offenser le groupe qui adhère à cette croyance.

Peut-être encore plus préoccupant, je pense à nos très chers amis du Royaume-Uni, où le recul des droits de conscience a mis en péril les libertés fondamentales, en particulier des croyants britanniques. Il y a un peu plus de deux ans, le gouvernement a inculpé Adam Smith Conner, un kinésithérapeute de 51 ans et vétéran militaire, pour le crime odieux de s’être tenu à 50 mètres d’une clinique d’avortement et d’avoir prié en silence pendant trois minutes, sans gêner qui que ce soit ni interagir avec quiconque, mais simplement pour avoir prié en silence. Après que la police britannique l’a repéré et lui a demandé la raison de sa prière, Adam a simplement répondu qu’il priait pour le fils qu’il aurait pu avoir avec son ex-petite amie, qui avait avorté des années plus tôt. Les officiers n’ont pas été émus. Adam a été jugé coupable d’avoir enfreint la nouvelle loi gouvernementale sur les «zones tampons» (“Buffer Zones Law”), qui fait de la prière silencieuse un crime, comme d’autres actes susceptibles d’influencer la décision d’une personne dans un rayon de 200 mètres autour d’un établissement pratiquant l’avortement. Il a été condamné à payer des milliers de livres de frais de justice.

J’aimerais pouvoir dire qu’il s’agit d’un cas exceptionnel, d’un exemple isolé d’une loi mal rédigée appliquée à une seule personne. Mais non. En octobre dernier, il y a quelques mois à peine, le gouvernement écossais a commencé à envoyer des lettres à des citoyens dont les habitations se trouvaient dans ces soi-disant «zones d’accès sécurisé», les avertissant que même la prière dans la sphère privée de leurs propres domiciles pourrait constituer une infraction à la loi. Évidemment, le gouvernement a encouragé les destinataires à dénoncer tout concitoyen soupçonné de crime de la pensée en Grande-Bretagne et dans toute l’Europe.

La liberté d’expression, j’en ai peur, est en retrait. Pour la comédie, mes amis, mais aussi par souci de vérité, je reconnais que parfois, les voix les plus promptes à réclamer la censure ne sont pas venues d’Europe mais de mon propre pays, où la précédente administration a menacé et fait pression sur les entreprises de réseaux sociaux pour qu’elles censurent ce qu’elle qualifiait de «désinformation». La désinformation, c’était par exemple l’idée selon laquelle le coronavirus provenait probablement d’un laboratoire en Chine. Notre propre gouvernement a encouragé des entreprises privées à faire taire des gens qui osaient énoncer ce qui s’est révélé être une vérité évidente.

Je me présente donc devant vous aujourd’hui, en livrant non seulement un constat, mais aussi une proposition. De la même manière que l’administration Biden a semblé prête à tout pour faire taire ceux qui exprimaient librement leurs opinions, l’administration Trump va faire précisément l’inverse, et j’espère que nous pourrons travailler en ce sens.

Il y a un nouveau shérif à Washington. Et sous la direction de Donald Trump, même si nous pouvons être en désaccord avec vos opinions, nous nous battrons pour défendre votre droit de les exprimer sur la place publique. À ce stade, bien sûr, la situation s’est tellement détériorée qu’en décembre, la Roumanie a tout simplement annulé les résultats d’une élection présidentielle sur la base de simples soupçons d’une agence de renseignement et sous l’énorme pression de ses pays voisins. D’après ce que je comprends, l’argument était que la désinformation russe avait contaminé les élections roumaines. Mais je demanderais à mes amis européens de prendre du recul. Vous pouvez penser que la Russie ne devrait pas acheter de publicités sur les réseaux sociaux pour influencer vos élections. Nous le pensons aussi. Vous pouvez même le condamner sur la scène internationale. Mais si votre démocratie peut être détruite avec quelques centaines de milliers de dollars de publicité numérique d’un pays étranger, alors c’est qu’elle n’était pas très forte. Je pense pour ma part, et c’est une bonne nouvelle, que vos démocraties sont nettement moins fragiles que ce que certains semblent craindre.

Je crois franchement qu’autoriser nos citoyens à s’exprimer librement les rendra plus fortes encore. Ce qui, bien sûr, nous ramène à Munich, où les organisateurs de cette conférence ont interdit aux parlementaires représentant des partis populistes, aussi bien de gauche que de droite, de participer à ces discussions. Là encore, nous ne sommes pas obligés d’être d’accord avec tout ou partie de ce qu’ils disent. Mais lorsque des responsables politiques représentent une part importante de la population, il nous incombe au moins de dialoguer avec eux.

Pour beaucoup d’entre nous qui sommes de l’autre côté de l’Atlantique, tout cela ressemble de plus en plus à d’anciens intérêts établis, qui se cachent derrière des mots hideux hérités de l’ère soviétique, tels que «désinformation» ou «mésinformation», parce qu’ils n’aiment tout simplement pas l’idée que quelqu’un avec un autre point de vue puisse exprimer une opinion différente ou, Dieu nous en préserve, voter différemment ou pire encore, remporter une élection.

Je suis sûr que vous êtes tous venus dans cette conférence sur la sécurité pour parler des moyens d’accroître vos dépenses de défense dans les années à venir pour atteindre un nouvel objectif. Et c’est une bonne chose, car comme le président Trump l’a clairement indiqué, il pense que nos amis européens doivent jouer un rôle plus important dans l’avenir de ce continent. Vous n’avez sans doute pas entendu parler de cette expression, le «partage du fardeau», mais nous pensons que ce qu’il y a d’important dans une alliance, c’est ce que les Européens prennent leurs responsabilités tandis que l’Amérique se concentre sur les régions du monde en grand danger.

Permettez-moi aussi de vous poser la question : comment allez-vous pouvoir réfléchir à ces questions budgétaires si nous ne savons même pas ce que nous défendons en premier lieu ? J’ai beaucoup entendu parler, dans mes nombreuses et excellentes discussions avec les personnes réunies dans cette salle, de ce contre quoi vous devez vous défendre, et c’est évidemment important. Mais ce qui me paraît moins clair, et je pense que c’est aussi l’avis de nombreux citoyens en Europe, c’est la nature exacte de ce que vous défendez. Quelle est la vision positive qui anime ce pacte de sécurité, auquel nous accordons tous une si grande importance ?

Je crois profondément qu’il ne saurait y avoir de sécurité si l’on craint les voix, les opinions et la conscience de son propre peuple. L’Europe fait face à de nombreux défis. Mais la crise à laquelle ce continent est aujourd’hui confronté, la crise que nous affrontons tous ensemble je le crois, est née de nos propres choix. Si vous fuyez devant vos électeurs, l’Amérique ne pourra rien faire pour vous. Pas plus que vous ne pourrez aider le peuple américain qui m’a élu, moi, et a élu le président Trump. Vous avez besoin de mandats démocratiques pour accomplir quelque chose de valeur dans les années à venir.

N’avons-nous pas appris que des mandats faibles produisent des résultats instables ? Pourtant, tellement de choses de valeur peuvent être accomplies grâce aux mandats démocratiques que l’on obtient lorsqu’on est davantage à l’écoute de la population. Si vous voulez maintenir des économies compétitives, bénéficier d’une énergie abordable et de chaînes d’approvisionnement sécurisées, vous avez besoin de mandats solides pour gouverner, car il faut faire des choix difficiles pour obtenir tout cela.

Bien sûr, nous savons bien tout cela. En Amérique, on ne peut pas gagner un mandat démocratique en censurant ou en emprisonnant ses opposants. Qu’il s’agisse du chef de l’opposition, d’un modeste chrétien priant chez lui ou d’un journaliste tentant de faire son travail. On ne peut pas non plus remporter un mandat en ignorant sa population sur des questions fondamentales, comme de savoir qui a le droit de faire partie de notre société.

Et, parmi tous les défis urgents auxquels les nations ici représentées font face, je ne crois pas qu’il y en ait de plus pressant que les migrations de masse. Aujourd’hui, près d’une personne sur cinq vivant dans ce pays est née à l’étranger. C’est bien sûr un record historique. D’ailleurs, le chiffre est le même aux États-Unis, où c’est également un record historique. Le nombre d’immigrés entrés dans l’UE, en provenance de pays qui n’en sont pas membres, a doublé rien qu’entre 2021 et 2022. Et, bien sûr, il a continué d’augmenter depuis. Nous connaissons la situation. Elle ne vient pas de nulle part. C’est le résultat d’une série de décisions conscientes prises par des responsables politiques à travers le continent et le monde, durant toute une décennie. Nous avons vu les horreurs engendrées par ces décisions hier même dans cette ville. Et évidemment, je ne peux en parler sans penser aux victimes de ce drame terrible, qui passaient alors une belle journée d’hiver à Munich. Nos pensées et nos prières les accompagnent et les accompagneront toujours. Mais pourquoi cela est-il arrivé ?

C’est une histoire terrible, une histoire que l’on a trop entendue en Europe et hélas trop aux États-Unis aussi. Un demandeur d’asile, souvent un jeune homme dans sa vingtaine, connu de la police, qui fonce dans une foule avec une voiture et fait voler en éclats une communauté unie. Combien de fois devons-nous subir ces revers épouvantables avant de donner une nouvelle direction à notre civilisation commune ? Aucun électeur sur ce continent ne s’est rendu aux urnes pour ouvrir les vannes à des millions d’immigrés sans contrôle. Car vous savez pour quoi ils ont voté ? Au Royaume-Uni, ils ont voté pour le Brexit. Que l’on soit d’accord ou pas, ils ont voté pour cela. Et un peu partout en Europe, de plus en plus, les électeurs votent pour des responsables politiques qui promettent de mettre fin à l’immigration incontrôlée. Il s’avère que je partage beaucoup de ces inquiétudes, mais vous n’êtes pas obligés d’être d’accord avec moi.

Je pense simplement que ces gens tiennent à leur foyer, à leurs rêves. Ils soucient de leur sécurité et de leur capacité à subvenir à leurs besoins et à ceux de leurs enfants. Et ils sont intelligents. Je crois que c’est l’une des leçons les plus importantes que j’ai apprises depuis que je suis entré, il y a peu de temps, en politique. Contrairement à ce que vous pouvez entendre dans les montagnes non loin de Davos, les citoyens de toutes nos nations ne pensent pas être des animaux instruits ou des rouages interchangeables d’une économie mondiale. Il n’est donc guère surprenant qu’ils ne souhaitent pas être déplacés à leur guise, ni systématiquement ignorés par leurs dirigeants. Et c’est précisément la fonction de la démocratie d’arbitrer ces grandes questions dans les urnes.

Je suis convaincu qu’ignorer les gens, mépriser leurs préoccupations ou, pire, fermer les médias, annuler les élections ou les tenir à l’écart du processus politique ne protège en rien. C’est au contraire le moyen le plus sûr de détruire la démocratie. S’exprimer et donner son avis, ce n’est pas interférer dans une élection. Même quand il s’agit de personnes influentes de l’extérieur de votre pays. Croyez-moi, je dis cela avec humour, si la démocratie américaine a survécu à dix années de remontrances de Greta Thunberg, vous pouvez sans doute survivre à quelques mois d’Elon Musk. Mais aucune démocratie, ni américaine, ni allemande, ni européenne, ne survivra au fait de dire à des millions d’électeurs que leurs réflexions et leurs préoccupations, leurs aspirations et leurs appels à l’aide ne sont pas valables ou n’ont même pas à entrer en considération.

La démocratie repose sur le principe sacré selon lequel la voix du peuple compte. Il n’y a pas de place pour des «pare-feu». Soit on respecte ce principe, soit on ne le respecte pas. Le peuple européen a une voix. Les dirigeants européens ont le choix. Et je suis résolument convaincu que nous n’avons aucune raison d’avoir peur de l’avenir.

Écoutez ce que votre peuple vous dit, même si cela vous surprend, même si vous n’êtes pas d’accord. Ainsi, vous pourrez affronter l’avenir avec certitude et confiance, en sachant que la nation vous soutient. Et c’est là d’où la démocratie tire pour moi sa magie. Pas dans ces édifices de pierre ou dans ces magnifiques hôtels. Pas même dans les grandes institutions que nous avons bâties ensemble en tant que société.

Croire en la démocratie, c’est comprendre que chacun de nos citoyens a de la sagesse et une voix. Et si nous refusons d’entendre cette voix, même nos combats les plus fructueux n’aboutiront pas à grand-chose. Comme l’a dit le pape Jean-Paul II, à mes yeux l’un des défenseurs les plus extraordinaires de la démocratie en Europe ou ailleurs, «n’ayez pas peur». Nous ne devrions pas craindre notre peuple, même quand il exprime des opinions différentes de celles de ses dirigeants.

Merci à tous.

 Bonne chance à vous tous.

Que Dieu vous bénisse !

Les passages en gras sont de SMR
Traductions : Le Figaro, Le Temps (Suisse)

Les raisons d'y croire :

Très pieuse, Estelle Faguette se résignerait à mourir si elle ne craignait pas de laisser sa famille dans une très grande détresse financière. C’est la seule raison qui la pousse à écrire à Notre Dame de Lourdes et à faire porter sa supplique à la représentation de la grotte de Massabielle, que les La Rochefoucauld ont fait bâtir dans leur parc. Estelle demande un miracle de guérison, comparable à ceux dont elle a entendu parler. Il ne lui vient évidemment pas à l’esprit que Notre Dame viendra en personne lui porter la réponse et qu’elle va, à son tour, bénéficier d’un cycle d’apparitions mariales.

La nuit du 14 février 1876, alors que ses douleurs l’empêchent de dormir, elle voit le diable à son chevet la regarder méchamment, comme s’il attendait qu’elle rende l’âme pour l’entraîner en enfer. Elle est terrifiée mais, soudain, Notre Dame apparaît et le chasse : « Ne crains rien ! Mon Fils va se laisser toucher. Tu souffriras encore cinq jours en l’honneur des cinq plaies de mon Fils. Samedi, tu seras morte ou guérie. Si mon Fils te rend la vie, je veux que tu publies ma gloire. » Les mots « Mon Fils va se laisser toucher » sont un écho du message de Pontmain, en 1871, et le reste des propos de Marie sont de ceux que la jeune fille ne saurait inventer.

D’ailleurs, leur véracité sera rapidement vérifiable puisque Marie pose une échéance à cinq jours, laissant planer le doute entre mort ou guérison. Si, à cinq jours de là, Estelle n’est ni morte ni guérie, l’on saura qu’elle a tout inventé ou qu’elle a été la dupe d’un délire lié à la fièvre.

Une seconde apparition a lieu le lendemain. Cette fois, Marie affirme : « Tu seras guérie samedi. Tu souffriras et ne seras pas exempte de peines : c’est ce qui fait le mérite de la vie. » Là encore, il sera facile de vérifier.

Marie répond aussi aux regrets de sa confidente, qui n’a pu finir son noviciat dans la congrégation qu’elle avait choisie, en lui disant que l’on peut se sauver et faire du bien dans tous les états de vie – pensée très salésienne, étrangère aux idées d’Estelle et qui ne saurait venir d’elle.

« Ce qui m’afflige le plus, c’est le manque de respect qu’on a pour mon Fils dans la sainte communion et l’attitude de prière qu’on a quand l’esprit est occupé à autre chose. Je dis ceci pour des personnes qui pensent être pieuses. » Ces paroles concernant les faux dévots rappellent le style de l’apparition de La Salette, en 1846, mais en portant sur un tout autre sujet. Cette subtile ressemblance ne peut être le fruit d’une imitation volontaire, ni des divagations d’une malade fiévreuse.

Au matin de ce 18 février, mademoiselle Faguette, alitée depuis l’été précédent et dont la santé ne fait que se détériorer, se lève toute seule, à la stupeur de ses parents et du médecin. Elle est définitivement guérie. Ce miracle authentifie les apparitions.

Après le 3 juillet, décevant les attentes d’Estelle, preuve que celle-ci n’invente pas ses apparitions, Marie ne se manifeste pas pendant deux mois, période qui correspond à l’interdiction faite par son confesseur à la jeune fille de se rendre au village dans la chambre où elle a eu ses visions. Estelle pose ainsi un acte d’obéissance qui lui coûte et dont, lorsqu’elle se montre à nouveau, le 9 septembre, Marie la récompense.

Commence alors un cycle de révélations sur l’avenir de la France, avec l’annonce des deux guerres mondiales, qu’Estelle ne saurait avoir inventées et qui s’accompliront.

Après sa guérison, Estelle se voue effectivement toute sa vie à la mission que lui a confiée Notre Dame en fabriquant des copies du scapulaire et en le diffusant.

Même persécutée, désavouée, moquée, mademoiselle Faguette n’a jamais cédé sur la vérité des apparitions de Pellevoisin.

Jusqu’à aujourd’hui, les fruits du sanctuaire marial de Pellevoisin sont très importants : conversions, vocations religieuses et sacerdotales, confessions en nombre, guérisons, etc.

En savoir plus sur 1000 raisons de croire

Ayant été placé sous la garde d’un officier, il le convertit ainsi que toute sa famille. L’empereur l’ayant appris, fit frapper Valentin à coups de bâton, et le fit décapiter sur la voie Flaminienne.

Après avoir soulagé les souffrances des autres, il partagea lui-même les souffrances du Christ en mourant pour sa foi. La fête de ce martyr de la persécution de Claude II se trouve déjà dans le Gélasien.

Sa basilique cimetérale sur la voie Flaminienne, érigée par le pape Jules (337-352) et restaurée par Honorius Ier, était la première que rencontraient les pèlerins, quand, avides de visiter les sépulcres des anciens héros de la Foi, ils approchaient de la Ville éternelle.

Le culte de saint Valentin prit un développement intense, spécialement dans la Sabine et dans le Latium, où lui furent dédiées un très grand nombre d’églises. A Rome on en comptait quatre ; mais dès le temps de Pascal Ier, son corps fut transporté à Sainte-Praxède, pour que, hors de l’enceinte de la Ville, il ne risquât pas d’être profané par les Sarrasins.

La Maison Blanche dénonce une longue histoire de gaspillage et d'abus au sein de l'USAID. L'agence est accusée d'utiliser l'argent des contribuables pour financer des projets jugés futiles et parfois malveillants. Des exemples spécifiques incluent des dépenses pour la diversité, l'art, les véhicules électriques, et des initiatives LGBTQ+ à l'étranger. L'USAID est également critiquée pour avoir soutenu indirectement des organisations terroristes et pour avoir financé des activités nuisibles en Afghanistan. L'administration Trump promet de mettre fin à ces pratiques. La Maison Blanche considère que l'USAID est trop peu responsable devant les citoyens américains.

On voit donc la politique interventionniste mondialiste qui est menée par l'Etat Profond avec l'USaid comme outil.
Mais LifeSiteNews nous apprend que l'USaid fait appel à des sous-traitants comme le Catholic Relief Services, (en quelque sorte le Secours Catholique local) qui n'est pas seulement une organisation catholique à but non lucratif qui aide les pauvres.  

Entre 2013 et l’exercice 2022, l’USAID a accordé au CRS un financement total colossal de 43,4 milliards de dollars, soit plus que toute autre organisation sur la planète.

L'article de LSN met donc en lumière les relations financières controversées entre Catholic Relief Services (CRS) et l'USAID.

Il examine les allégations selon lesquelles le CRS, bien que se présentant comme une organisation caritative catholique, reçoit des sommes colossales de l'USAID et met en œuvre des programmes qui ne sont pas toujours conformes aux enseignements catholiques, c'est le moins que l'on puisse dire !

Des critiques, comme Michael Hichborn, affirment que le CRS est devenu une extension du gouvernement américain et qu'il promeut des politiques de gauche.

L'article suggère également que les employés du CRS ont des tendances politiques libérales et que les hauts dirigeants sont grassement payés.

Enfin, il s'interroge sur la justification de l'utilisation de l'argent des contribuables pour financer des organisations dont les actions sont perçues comme allant à l'encontre des valeurs traditionnelles ou favorisant l'immigration illégale.

On comprend ainsi mieux l'intervention publique du Saint Père, contraire à tous les usages diplomatiques, sous la forme d'une lettre ouverte aux évêques des E.U..

Pour en savoir plus, le lien de LifeSiteNews ci-dessus révèle toutes ses sources, c'est instructif mais pas surprenant ...

Les chapitres : 

00:00 Intro
00:58 Présentation de l’invité et pourquoi avoir écrit “Pour l’Église” aujourd’hui ? 
06:31 “L’ombre de l’Église est partout et alors que nous la croyons nulle part” : des Occidentaux encore inconsciemment chrétiens ?
10:13 Le christianisme fut une révolution
12:06 L’Eglise a scolarisé l’Europe
18:10 La laïcité est une idée chrétienne
23:39 L’Eglise romaine, prototype de l’Etat moderne
28:40 L’Eglise et les femmes : une relation loin des clichés historiques 
36:53 L’Eglise et les arts : le génie du christianisme ?
41:27 L’Eglise, la lecture et l’écriture
43:23 L’Eglise et la science, la foi et la raison. Oppenheimer a écrit : “le christianisme était nécessaire pour donner naissance à la science moderne”
51:00 Le wokisme, une idée chrétienne devenue folle ?
56:10 Le pape se désintéresse t-il de l’Europe ?
58:44 Conseils de lecture

En 1937, lorsque Blanche-Neige fait l’étalage de son espérance aux sept petits nains que l’on connait, elle leur chante d’une voix douce, la certitude engageante qui habite son cœur : « un jour mon prince viendra ». 75 ans plus tard, une deuxième guerre mondiale, une révolution étudiante et un bouleversement numérique sont passés par là : l’atmosphère a changé. La Reine des Neiges, nouvelle héroïne Disney contemporaine, est bravache et revancharde. À grand renfort de décibels, indépendante et le poing levé, elle s’écrie : « Libérée, délivrée ».

Une confusion anthropologique

Hier comme aujourd’hui, le cœur humain reste habité des mêmes aspirations intimes. Quelle jeune fille ou quel adolescent n’a jamais rêvé de rencontrer le grand amour ? Encore faudrait-il savoir de quoi l’on parle. Le chanteur Emmanuel Moire, dans le tube de son album – Ne s’aimer que la nuit – s’interroge précisément sur la nature du mal-être présent : « On pourrait faire l’amour. Mais l’amour, c’est fait de quoi ? ».

La question révèle tout le drame actuel des relations intimes. Et le tragique de la Saint-Valentin en 2023.

L’ancien vainqueur de Danse avec les stars, sans le savoir probablement, met le doigt sur l’une des plus graves contradictions de la postmodernité. A l’heure des facilités de l’Intelligence Artificielle et autre ChatGPT, l’homme se trouve dans le même temps dessaisi du sens des choses et des repères élémentaires. Son pouvoir sur la nature est sans conteste, mais déraciné du réel, ses affects non élevés, le voici devenu irresponsable, immature ou despote, c’est selon.

La révolution sexuelle pensait délivrer les désirs humains de leurs contraintes naturelles ou sociales. Elle aura surtout passablement abimé la qualité de leur réalisation. L’ère de l’amour libre, de la contraception et de la permissivité morale a opéré un bouleversement anthropologique majeur dans les relations humaines, et dans ce qu’elles ont de plus intime.

Toutes les révolutions ont leur retour de bâtons. Hannah Arendt avait prévenu : « Le monde devient inhumain lorsqu’il est emporté dans un mouvement où ne subsiste aucune espèce de permanence. »

La facilité déconcertante avec laquelle est envisagée aujourd’hui l’union de deux êtres dit beaucoup de l’insoutenable légèreté de notre société sur des sujets aussi graves et conséquents que peuvent être ceux de l’amour courtois, des défis de la fidélité ou de l’élégance de cœur. Non, il n’y a rien d’anodin à déshabiller son être.

On ne fait pas l’amour comme l’on fait son lit ou un gâteau. Pas plus qu’on ne « fait » la fête ou un enfant. On célèbre quelque chose ; et en cela l’amour tire tout son sublime. On se rencontre, on se retrouve. On échange et on se communique. Dans les choses les plus ordinaires du quotidien comme dans le confidentialité d’une relation. Dans la retenue comme dans la tendresse.

On se donne d’une façon spéciale, renouvelée et unique à la fois. On se transporte aussi. Au final, surtout, on s’élève. Et cela s’apprend. Non pas techniquement, par le truchement de la pornographie ou à coup d’objets coquins. Rien ne sert de pimenter ce qui est déjà magnifique en soi.

Le triste bilan de l’amour libéré : du #metoo au #nokids

Sinon à perdre sa flamme, l’amour ne saurait devenir un produit de consommation. Imagine-t-on un seul instant le prince charmant assis sur la margelle d’une fontaine proposer à Cendrillon un coup d’un soir ? L’amour, ce ne peut être s’aimer que la nuit. C’est s’aimer pour toujours. La nuance est de taille.

Aimer son conjoint, aimer son pays, aimer sa famille, aimer son Seigneur imposent des sacrifices et réclament fidélité. L’appétit de l’autre, la complétude que l’on trouve dans la fusion des cœurs demande un pas à pas, une approche lente et progressive, un dévoilement prudentiel.

Tout le contraire du déshabillage empressé, de « la hâtive et irrépressible jouissance, la brûlure que donne au corps le seul contact d’un corps, le plaisir gâché et gaspillé » dont parle Brasillach avec une grande finesse dans l’une des plus belles pages de son roman Les Sept Couleurs. Le monde érotisé ne rend pas les gens davantage heureux. Le tout sexuel réduit l’amour humain à sa pesanteur terrestre quand, au contraire, sa dimension charnelle devrait lui donner des ailes.

La marchandisation des sentiments

La Saint-Valentin, loin de célébrer l’amour durable, exploite les passions humaines pour mieux en tirer profit. Et se rire d’elles ensuite.

On pourra s’étonner que les députés LFI, pourtant si prompts à accuser le grand capital, ne s’indignent pas de la marchandisation des sentiments. 50 ans après mai 68, à l’heure de tous les possibles et de toutes les permissivités, l’état de l’amour dans les sociétés occidentales laisse songeur : scandales #metoo, mouvement #nokids, prolifération des familles monoparentales, multiplication des célibataires… Le bilan de l’amour libéré est sans appel. Il est surtout déplorable.

Face à l’injonction du « jouir sans entrave », il devient urgent de rappeler la priorité « d’aimer sans limite ». Jusqu’à l’oubli de soi. Jusqu’au don de sa vie. Et parfois même son sacrifice. Telle fut la manière du Christ de nous enseigner l’amour. « Il n’y a pas plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » (Jn 15, 13).

La perfection des choses, des êtres comme celle des sentiments nécessite des efforts, du courage, de l’abandon. De la patience aussi. Si Rome ne s’est pas faite en un jour, l’amour ne saurait se dessiner en une nuit. Il est l’intime travail d’une vie. Et selon saint Jean de la Croix, nous serons même jugés sur lui.

Père Danziec +

[1] Condition de l’homme moderne, Hannah Arendt, éditions Calmann-Lévy, 2018, 504 p.

Source : L'Homme Nouveau --> Abonnements

Nous sommes des êtres périssables – c’est simplement un rappel de la réalité. La société nous fait croire que nous pouvons rester éternellement jeunes, toujours en bonne santé, efficaces et puissants même à un âge avancé. Mais en vérité, ce ne sont que de pures illusions, des choses que nous aimons croire pour ne pas affronter la réalité telle qu’elle est. Et la réalité, c’est que nous sommes des êtres périssables. La maladie fait donc partie du “package de notre existence”. Elle nous effraie, et c’est bien normal, car notre instinct nous pousse à survivre. Mais comme je l’ai mentionné plus tôt, elle nous permet aussi de voir la vie telle qu’elle est et de tout remettre en perspective. Sénèque disait :
« Si tu veux savoir, à chaque instant, ce qu’il faut éviter ou rechercher, regarde le souverain bien, le but suprême de toute ta vie. Chacune de nos actions doit s’y accorder : si une personne n’a pas déjà organisé sa vie dans son ensemble, elle ne pourra pas prendre les bonnes décisions dans les détails. Personne, même s’il dispose de toutes les couleurs, ne peut peindre un portrait fidèle s’il ne sait pas d’abord ce qu’il veut représenter. Nous prenons tous des décisions sur des épisodes de notre vie, mais pas sur son ensemble, et c’est là notre erreur. »

La maladie nous aide à voir la vie dans sa globalité. S’il est naturel de chercher à l’éviter à tout prix, lorsqu’elle se présente à nous, nous devons essayer d’en tirer un enseignement. Sénèque nous avertit encore :
« C’est une véritable honte pour un homme sensé que le seul remède à la douleur soit l’épuisement de souffrir : il vaut mieux que ce soit toi qui abandonnes la douleur, et non la douleur qui t’abandonne ; renonce immédiatement à une attitude que, même si tu le voulais, tu ne serais pas en mesure de soutenir longtemps. »

Un élément important dans les moments d’épreuve est la prière, qui nous aide à remettre entre les mains d’un Autre ce que nous ne pouvons supporter dans les instants de désespoir. L’attitude de prière ne nous fait pas seulement du bien spirituellement, mais aussi physiquement, car une disposition positive et confiante peut favoriser un éventuel processus de guérison. La maladie n’est pas seulement physique, elle est aussi spirituelle. Le corps et l’âme ne sont pas séparés : prendre soin de l’un influence également la guérison espérée de l’autre.
Je me souviens toujours d’une chose que mon maître, Giuseppe Agostini, me racontait. Il me disait que le grand organiste Girolamo Frescobaldi (1583-1643) se rendait à l’hôpital Santo Spirito in Sassia, près de Saint-Pierre, et jouait pour les malades. J’ai toujours aimé cette histoire, car j’ai toujours pensé que la musique avait une influence bénéfique sur notre esprit et notre corps.
Celui qui souffre pense à celui qui peut le consoler, et souvent cette figure est celle de la mère. Qui parmi nous ne voudrait pas sa mère terrestre à ses côtés dans l’épreuve ? Et combien plus encore notre Mère céleste ne serait-elle pas proche, elle qui stabat dolorosa au pied de la Croix ? Certains peintres la représentent debout sous la Croix, et cela nous rappelle la dignité et la retenue que nous devons chercher à conserver, même dans ces moments où tout semble s’effondrer. Il existe une belle dévotion à la Vierge qui secourt les miséreux, liée à une autre fête, celle de Notre-Dame du Secours. La belle antienne mariale (que l’on trouve sur le site latheotokos.it) peut nous être utile lorsque nous réfléchissons à la maternité de Marie :
“Sancta Maria, succurre miseris, iuva pusillanimes, refova flebiles, ora pro populo, interveni pro clero, intercede pro devoto femineo sexu: sentiant omnes tuum iuvamen, quicumque celebrant tuam sanctam commemorationem. Amen.”
(Sainte Marie, secours les misérables, aide les faibles, réconforte les affligés, prie pour le peuple, intercède pour le clergé, interviens pour toutes les femmes dévotes : que tous ceux qui célèbrent ta sainte commémoration ressentent ton aide. Amen.)

Cette antienne est attribuée à Fulbert de Chartres (951-1029) et montre clairement comment Marie est invoquée pour venir en aide au peuple chrétien qui se tourne vers elle pour trouver consolation. Dans le célèbre chant Italién Mira il tuo popolo, elle est également invoquée comme secourable. Souvenons-nous de nous tourner vers Marie dans les moments de joie comme dans les heures les plus sombres.
C’est précisément en cette fête de Notre-Dame de Lourdes que le pape Benoît XVI prononça son discours annonçant sa renonciation au ministère pétrinien. C’était en 2013. Dans ce discours, le pape déclara :
“Dans le monde d’aujourd’hui, soumis à des changements rapides et secoué par des questions d’une grande importance pour la vie de foi, pour gouverner la barque de Saint Pierre et annoncer l’Évangile, la force de l’esprit et du corps est nécessaire, une force qui, ces derniers mois, s’est détériorée en moi au point que j’ai dû reconnaître mon incapacité à remplir adéquatement le ministère qui m’a été confié.”

Beaucoup ont tenté de comprendre le sens profond de ces paroles, mais elles expriment sans aucun doute la fatigue qui, comme mentionné précédemment, accable non seulement notre corps, mais aussi notre esprit et, par conséquent, notre psychisme.

Ce même jour fut également promulgué le message préparé par le Pape pour la Journée mondiale du malade. On y lit notamment :
“Pour vous accompagner dans le pèlerinage spirituel qui nous conduit de Lourdes, lieu symbole d’espérance et de grâce, au sanctuaire d’Altötting, je voudrais vous proposer à la réflexion la figure exemplaire du Bon Samaritain (cf. Lc 10, 25-37). La parabole évangélique racontée par saint Luc s’inscrit dans une série de scènes et d’événements tirés de la vie quotidienne à travers lesquels Jésus nous aide à comprendre l’amour profond de Dieu pour chaque être humain, en particulier pour ceux qui sont affligés par la maladie ou la douleur. Avec les paroles finales de la parabole du Bon Samaritain, “Va et toi aussi, fais de même” (Lc 10, 37), le Seigneur indique aussi l’attitude que chacun de ses disciples doit avoir envers les autres, en particulier envers ceux qui sont dans le besoin. Nous devons puiser dans l’amour infini de Dieu, à travers une relation intense avec lui dans la prière, la force de vivre chaque jour avec une attention concrète, comme celle du Bon Samaritain, envers ceux qui souffrent dans leur corps et leur esprit et qui demandent notre aide, qu’ils nous soient connus ou non, et aussi pauvres soient-ils. Cela vaut non seulement pour les agents pastoraux ou les soignants, mais pour tous, même pour les malades eux-mêmes, qui peuvent vivre cette condition dans une perspective de foi : “Ce n’est pas en évitant la souffrance ou en s’enfuyant devant elle que l’on guérit, mais en acceptant de la traverser, en mûrissant grâce à elle et en trouvant un sens par l’union avec le Christ qui a souffert avec un amour infini” (Spe Salvi 37).”

Avec le pape Benoît XVI, nous espérons tous être capables de voir les choses sous cet unique regard qui les rend non seulement acceptables, mais aussi pleines de sens.

Aurelio Porfiri pour le Salon Beige

Reinformation.tv présente un article intitulé "Trump et Musk reprennent le contrôle de l'USAID," qui décrit une action perçue comme un coup de tonnerre où l'administration Trump, épaulée par Elon Musk, gèle les programmes d'aide étrangère de l'USAID et met son personnel en congé administratif.

L'article affime avec sources que l'USAID, sous couvert d'aide humanitaire, a financé des causes progressistes et déstabilisé les valeurs occidentales.

Il souligne la controverse suscitée par cette action, qualifiée de "prise de contrôle hostile" par certains et de mesure légitime par d'autres. L'article détaille les sommes importantes investies par l'USAID dans des projets liés à l'avortement, à la diversité et aux politiques LGBT, ainsi qu'à des ingérences politiques internes et externes.

Clémentine Jallais suggère que Trump vise à démanteler le financement par les réseaux mondialistes des politiques de révolution sociale, touchant ainsi au "Deep State."

L'article se termine en évoquant la nécessité d'un ADN spirituel pour contrer la révolution arc-en-ciel et interroge la conscience de Trump sur la question : "la contre-révolution a besoin de son ADN spirituel chrétien pour se maintenir :  Dans un monde qui serait exclusivement régi par la matière, donc pesable, les chances d’une contre-révolution contre l’arc-en-ciel seraient quasi nulles. »

Lire l'article en entier ici 

Que peut changer, sur le front de l’Ukraine, l’élection de Donald Trump ?

Michel Geoffroy : Il ne faut pas oublier que le mot d’ordre du trumpisme, c’est MAGA : Make America Great Again ; pas Make Europe Great Again. Certes, Donald Trump a promis d’arrêter la guerre en Ukraine. Mais personne ne sait encore ce qu’il envisage pour mettre fin à ce conflit qui, faut-il le rappeler, profite avant tout aux États-Unis, et notamment à son complexe militaro-industriel et à son industrie gazière. Et si l’on prend la peine d’écouter ce que disent vraiment les responsables ukrainiens et russes, on peut sérieusement douter d’une cessation facile des combats. Le risque est donc grand que les États-Unis, après avoir poussé au conflit par procuration contre la Russie, laissent les Européens se dépêtrer d’une crise devenue inextricable…

Vous distinguez « Occident » et « Europe ». Pouvez-vous préciser ?

L’Occident ne désigne plus de nos jours une civilisation, mais un espace mercantile, idéologiquement dominé par l’américanisme, produit de la fusion malsaine entre le progressisme, l’utilitarisme, le capitalisme et le messianisme puritain. L’Occident, c’est l’Europe qui a perdu sa raison, sa foi et sa souveraineté pour des valeurs devenues folles. Le reste du monde perçoit cet Occident comme une maladie civilisationnelle et rejette désormais sa prétention à la domination. Et nous-mêmes devons nous en libérer.

L’OTAN est-elle une alliance militaire efficace pour l’Europe ?

La guerre en Ukraine a confirmé que l’OTAN était bien plus un instrument politique de la domination nord-américaine en Europe qu’un outil militaire efficace. Les normes OTAN ne sont pas adaptées au théâtre européen, à l’instar des chars allemands, anglais ou américains envoyés en Ukraine : trop lourds, trop chers, trop compliqués à utiliser. En réalité, l’Otan n’a pas démontré sa capacité à conduire une guerre moderne de haute intensité dans la durée.

« N’ayons pas peur ! », écrivez-vous à propos de la décadence de l’Occident, en reprenant l’expression de Jean-Paul II. En quoi l’effondrement américain, que vous prévoyez à court ou moyen terme, et l’apparition d’un monde multipolaire constituent-ils une chance pour l’Europe ?

Dans le monde multipolaire qui est en train d’émerger, plus aucune puissance n’est en mesure de dominer toutes les autres, ce que les néoconservateurs américains refusent de comprendre. En outre, l’Occident perd sa domination car il décline objectivement, conséquence de ses folies idéologiques. Mais il faut voir cet état de fait comme une opportunité historique. Car ce qui affaiblit notre suzerain nous redonne aussi la possibilité de reprendre notre destinée en mains. Le monde est en train d’échapper aux mondialistes occidentaux : voilà une bonne nouvelle !

L’Occident peut-il être fier de son rôle dans les bouleversements au Moyen-Orient ?

L’Occident a semé le chaos au Moyen-Orient : par incompétence de ses dirigeants – incapables de comprendre l’histoire des peuples et des religions qui le composent – mais aussi par cynisme, la destruction des États arabes étant censée garantir les intérêts américains et israéliens. Or le chaos débouche non pas sur la démocratie à l’occidentale – le fameux regime change – mais sur la guerre civile, l’islamisme et le terrorisme. On ne peut donc que s’inquiéter d’entendre les mêmes préconiser maintenant une révolution en Iran. L’Europe, affaiblie et soumise à une immigration croissante, n’a rien à gagner d’une confrontation globale de l’Occident avec les pays musulmans. Encore moins la France, qui a bradé sa politique arabe et perdu toute crédibilité dans cette partie du monde. Non, il n’y a vraiment pas lieu d’être fier de ce que l’Occident fait au Moyen-Orient.

Pourquoi est-il essentiel d’aider les chrétiens d’Orient ?

Il était dans la vocation historique de la France de protéger les chrétiens d’Orient depuis Saint Louis, en particulier face aux Ottomans. Mais nos dirigeants ont piétiné aussi cette partie de notre héritage, d’autant qu’ils manifestent la plus totale hostilité vis-à-vis de nos racines chrétiennes. C’est pourtant une profonde erreur d’abandonner la Terre sainte aux extrémistes, avec tous les risques d’embrasement que cela comporte. N’oublions pas que les chrétiens d’Orient nous ont toujours avertis que ce qu’ils subissaient, nous risquions de le connaître à notre tour. C’est pourquoi, il faut soutenir ceux qui agissent concrètement en leur faveur, comme, par exemple, L’Œuvre d’Orient, Aide à l’Église en détresse ou SOS Chrétiens d’Orient.

Un renouveau européen est-il finalement encore possible ?

On voit bien que le cycle progressiste touche à sa fin, parce que la réalité est plus forte que la propagande, comme ce fut le cas hier pour le communisme. Les nations émergentes contestent la prétention à la domination de l’oligarchie mondialiste occidentale. Celle-ci est aussi de plus en plus aux prises, en Occident même, à la révolte des peuples qui comprennent dans quelle impasse on les a conduits. Elle est aussi confrontée à l’apparition de nouvelles élites qui ne respectent plus les commandements du politiquement correct. Ces évolutions rouvrent les perspectives historiques pour l’Europe. À nous, Européens, de le vouloir. 

Occident go home !

Plaidoyer pour une Europe libre, Michel Geoffroy,

éd. Via Romana, 2024, 135 pages, 17 €.

Eglise universelle : Le maître de la terre - La crise des derniers temps
Les éditions Téqui viennent de rééditer le célèbre ouvrage de Robert Hugh Benson, préfacé par Mgr Rougé, évêque de Nanterre : "Le maître de la terre - La crise des derniers temps". Jean-Pierre Maugendre nous présente ce passionnant roman prophétique écrit en 1907 qui met en scène un monde totalitaire, à prétention humaniste, menant une lutte féroce contre l'Eglise catholique et la papauté. 

Eglise en France : Les adieux de Mgr Rey à son diocèse
Contraint à la démission par le pape François, Mgr Rey, évêque de Fréjus-Toulon, après 25 ans d'épiscopat, a fait ses adieux à ses diocésains le samedi 1er février au séminaire de la Castille. Jean Rivière, président de l'association Nosto Fe, était présent à cet événement. Il nous rend compte de cette belle et émouvante cérémonie qui laisse néanmoins un diocèse meurtri entre les mains de Mgr Touvet qui s'est, cependant, engagé publiquement à oeuvrer dans la continuité de l'action de Mgr Rey.

Eglise en Marche : Le mystère de Camblain au Théâtre Saint-Léon
L'école Saint Jean-Baptiste de la Salle est une école de garçons située au nord d'Arras. L'abbé du Fayet y est professeur. Il nous présente, avec verve et enthousiasme, une pièce écrite pour l'occasion qui sera jouée par des élèves de l'école le jeudi 13 février au théâtre saint Léon à Paris. Alors que s'annonce une inspection académique, le directeur de l'école, l'abbé Héon a disparu. Des enquêteurs recherchent le directeur disparu...

L'IA s'infiltre dans le domaine religieux:

L'article souligne que les applications de l'IA se développent rapidement dans le monde des religions, exploitant la richesse des textes sacrés et le besoin de connexion spirituelle des croyants.

Potentiel et limites:

L'IA offre un potentiel pour la diffusion de messages religieux et l'accessibilité au conseil spirituel à tout moment. Cependant, l'article rapporte que les autorités religieuses s'accordent sur le fait qu'une machine ne peut remplacer la dimension personnelle et humaine de la foi.

Inquiétudes du Vatican:

Le Vatican a exprimé des préoccupations, mettant en garde contre le risque de voir l'IA devenir un "substitut de Dieu" si l'humanité cherche en elle un "Autre" plus grand. "En cherchant dans l’intelligence artificielle, un “Autre” plus grand avec lequel partager son existence et sa responsabilité, l’humanité risque de créer un substitut de Dieu", a mis en garde le Vatican.

Réglementation nécessaire:

Le Vatican appelle à une "réglementation attentive" de l'intelligence artificielle, reconnaissant son impact potentiel sur la société, y compris dans le domaine de la religion.

Dimension personnelle irremplaçable:

L'article insiste sur l'importance de la relation humaine dans la vie spirituelle, quelque chose qu'une machine ne peut pas reproduire. "Pour eux, aucune machine ne pourra jamais remplacer la dimension personnelle de la vie spirituelle qui passe par la relation humaine."

Implications:

L'intégration de l'IA dans la religion soulève des questions fondamentales sur la nature de la foi, le rôle de l'autorité religieuse, et l'impact des technologies sur la spiritualité. La nécessité d'une réglementation et d'une réflexion éthique est soulignée pour encadrer le développement de ces applications et préserver les valeurs fondamentales de chaque religion. L'article suggère également une possible division entre ceux qui embrassent l'IA comme un outil de diffusion et ceux qui la considèrent comme une menace à la dimension humaine de la foi.

NDLR : Si l'inquiétude des autorités religieuses est fondée, c'est que la formation dans les séminaires est au plancher depuis de nombreuses années. Il serait peut-être temps d'abandonner les coloriages ! On peut raisonnablement penser que ce souci est sans objet...

Du 16 février, dimanche de la Septuagésime, à l’Octave de Pâques, le 27 avril (70 jours au total), Virtus est un “grand carême” à vivre en communauté, en formant une fraternité d’hommes ou de femmes pour prier, vivre et grandir ensemble !

Comment suivre le parcours Virtus ?

1) S’engager individuellement à rester fidèle chaque jour aux engagements de prière, de vertu et de pénitence proposés par le parcours

2) Former une fraternité Virtus non mixte avec des frères chrétiens (famille, amis…), d’hommes ou de femmes, incluant un « chef » de fraternité (idéalement, viser 4 à 8 membres). La fraternité se retrouve chaque semaine pour partager, se soutenir et s’encourager tout au long du parcours.

3) Constituer des binômes au sein des fraternités. Les binômes échangent chaque jour (par message ou un rapide appel) pour un soutien renforcé.

4) S’incrire à la retraite Virtus sur Hozana pour recevoir tous les matins l’exhortation et l’enseignement d’un abbé de Claves.org, ainsi qu’un texte proposé pour la méditation.

Informations et inscriptions : https://lc.cx/Y0W6bv

Le sujet reste malheureusement d’actua­lité, la persécution religieuse demeure une réalité contemporaine. Le rapport de l’ONG « Portes Ouvertes » révèle que plus de 360 millions de chrétiens dans le monde subissent des discriminations ou des violences graves.

Cette persécution prend des formes variées : en Afrique subsaharienne, des groupes terroristes incendient des églises et massacrent des croyants ; en Chine, le gouvernement surveille étroitement les pratiques religieuses et arrête les fidèles ; au Nicaragua, l’Église catholique a été la cible de plus de 870 attaques recensées depuis 2018. Des prêtres sont expulsés, des séminaires fermés, et les fidèles subissent des intimida­tions constantes. Cette souffrance, bien que dramatique, est trop souvent accueillie avec indifférence, voire résignation. 

Une atteinte à la justice

Cette banalisation de la persécution est un poison. Comme l’écrivait saint Pie X dans l’encyclique Une fois encore (1907) : « La persécution en soi c’est le mal car elle est l’injustice et qu’elle empêche l’homme d’adorer Dieu en liberté. » La foi chrétienne, bien qu’elle triomphe des pires épreuves, ne peut durablement s’épanouir dans un contexte d’oppression. Si elle peut sanctifier, la persécution reste une atteinte à la justice. 

Georges Bernanos, dans Dialogues des Carmélites, met en lumière la tension entre peur et foi à travers les paroles de sœur Blanche : « Il n’y a jamais eu qu’un seul matin : celui de Pâques. Mais chaque nuit où l’on entre est celle de la Très Sainte Agonie. » Cette citation illustre le combat intérieur des martyrs entre peur humaine et foi surnatu­relle. 

Le Catéchisme de saint Pie X rappelle que le martyre est un témoignage suprême de foi : « La vérité de la doctrine chrétienne est démontrée […] par la force héroïque des martyrs. » Toutefois, il demeure la nécessité de structures solides pour permettre aux chrétiens de vivre leur foi sans contrainte. 

Certains prônent des foyers locaux de chrétienté, qui deviennent des refuges de foi et de culture dans un monde hostile. Cette approche est précieuse pour conserver les traditions et offrir des lieux de réconfort spirituel. Mais ces enclaves ne sauraient suffire à long terme. La chrétienté ne peut s’épanouir durablement que dans un cadre institutionnel et social permettant de témoigner publiquement de la foi et d’en transmettre les valeurs.

Les martyres de Compiègne n’ont pas empêché la France de sombrer dans le chaos révolutionnaire. Aujourd’hui, sans effort collectif pour bâtir un ordre social juste, combien de vocations se perdent dans des contextes où la foi exige un héroïsme permanent ?

Union et action

Saint Pie X, dans Une fois encore, invite les chrétiens à lutter contre la sécularisation par l’union et l’action : « Cette double union vous rendra invincibles, et contre elle tous les efforts se briseront. » Il ne suffit pas d’honorer les martyrs ou de préserver des enclaves spirituelles ; il faut travailler à un ordre politique imprégné de valeurs chrétiennes. La civilisation chrétienne n’est pas une utopie, mais une nécessité pour bâtir un monde véritablement humain. 

Laisser disparaître la chrétienté serait une injustice non seulement envers les croyants, mais envers toute l’humanité. Car la civilisation chrétienne, loin d’être un luxe spirituel, est le socle où justice et charité peuvent véritablement se rencontrer. Elle est une réponse concrète aux questions fondamentales sur le bien commun. 

C’est pourquoi les chrétiens ne doivent pas céder à la tentation du repli ou à la résignation. Ils sont appelés à agir pour offrir un cadre social juste et stable, où la foi peut être vécue sans contrainte. 

Le martyre des carmélites nous interpelle : sommes-nous prêts à construire une société où de tels sacrifices ne seraient plus nécessaires ? Le règne social du Christ est un devoir. Les martyres de Compiègne, par leur oblation, témoignent de la puissance de la foi. À nous de répondre par l’action, pour que justice, charité et vérité règnent en harmonie.  

Maitena Urbistondoy

Les raisons d'y croire

La « passion » de sainte Dorothée (le récit de son martyre), telle qu’elle nous est parvenue, est un document tardif, réécrit et interpolé. Mais on y identifie les passages où l’auteur a utilisé le récit d’origine.

La date avancée pour la mort de Dorothée, le 6 février 304, correspond à l’entrée en vigueur de l’édit de persécution, le premier appliqué dans tout l’Empire avec une rigueur et une cruauté inédites.

La jeune fille, une vierge consacrée au Christ, a été dénoncée, ce qui est conforme à la procédure juridique du IVe siècle, par un prétendant éconduit. Or, si une vierge consacrée était dénoncée et qu’elle refusait de renoncer à son vœu de virginité (donc de se marier), elle était systématiquement condamnée à mort et ses biens saisis au profit de son délateur. Seul un premier récit contemporain des faits peut connaître dans le détail ce point de droit complexe. Le texte souligne que Théophile, le prétendant éconduit, est – ce n’est pas un hasard – soit étudiant en droit, soit avocat stagiaire, soit accusateur public au tribunal. Ces détails-là sonnent donc juste.

Dorothée refuse de sacrifier aux dieux et d’apostasier ; elle est « une fille orgueilleuse » – orgueil signifiant prétention à connaître la vérité et à professer des certitudes religieuses réputées inconnaissables. Là encore, le terme correspond aux façons de penser de l’époque.

Alors qu’elle est torturée, Dorothée se met à proclamer la gloire éternelle du Christ, son Époux, et déclare : « Mon mari m’invite en son jardin des délices où, en toutes saisons, les arbres portent fleurs et fruits, les lis demeurent immaculés, les roses dans la gloire de leur floraison, les prairies verdoyantes, les collines doucement ombragées, les fontaines intarissables. »

Décrire le paradis comme un jardin est non seulement un rappel du paradis terrestre, « le jardin planté en Eden », mais une image familière aux premiers chrétiens. Un siècle auparavant, en 204, dans son Journal de captivité, la martyre Perpétue de Carthage raconte comment elle a été, lors d’une vision, transportée dans le jardin où le Christ les attendait, ses compagnons et elle.

Bien plus tard, apparaissant à Jean Bosco, Dominique Savio se montrera à lui au milieu d’un jardin splendide et expliquera que cette image est la seule permettant, de ce côté de la réalité, d’avoir une idée de la beauté et du bonheur qui attendent les élus. L’image du jardin est sans doute réellement venue à Dorothée.

Mais, pour l’auditoire païen, il s’agit des délires d’une pauvre fille prête à mourir pour un rêve absurde, et Théophile se moque de celle qu’il envoie au bourreau. Il lance à la martyre partant vers le supplice, défigurée par les coups reçus et les tortures endurées : « Dis donc, belle épouse du Christ, quand tu seras dans le jardin des délices de ton mari, n’oublie surtout pas de m’en faire envoyer des fleurs et des fruits ! »

Tandis que la tête de Dorothée tombe sous l’épée du bourreau, une main tire sur la tunique de Théophile, entouré de ses amis. Il voit un enfant délicieusement beau, qui, d’une voix adulte, déclare : « Voici ce que, sur ta demande, Dorothée, vierge très pure et très sainte, t’envoie du beau jardin de son Époux. » Puis, posant un panier rempli de roses et de fruits magnifiques aux pieds du jeune homme, l’ange disparaît, laissant Théophile sidéré.

Le sacrifice de Dorothée et le pardon accordé à son délateur ont sauvé l’âme du jeune homme, qui s’est converti à la suite de cet événement.

Un ange gardien sous l’apparence d’un petit garçon, la vie des saints en connaît bien d’autres. Celui de sainte Françoise Romaine lui apparaît ainsi pour la consoler de la mort de ses plus jeunes enfants et, dans la nuit du 19 juillet 1830, celui de sainte Catherine Labouré, venu la chercher pour la conduire à la chapelle de la rue du Bac, où la Sainte Vierge l’attend, choisit cet aspect rassurant mais parle « comme un homme et l’homme le plus fort ». L’anecdote est donc bien moins fantaisiste qu’il y semble.

Début février, en Cappadoce, c’est l’hiver, terrible. Le vent glacial venu des hauts plateaux d’Asie Mineure souffle en rafales ; il neige, le froid est intense. Il serait vain de chercher dans les jardins de la région fleur ou fruit. Il faut donc que ceux-là viennent, en effet, du « beau jardin » de Dorothée.

Ce type de miracle, appelé « floralie », se reproduira, jusqu’à nos jours, avec une tranquille régularité, qu’il s’agisse de brassées de fleurs trouvées, à la place du pain que l’on y cherchait, dans le tablier d’une sainte accusé d’être trop charitable, de fruits qui poussent dans un jardin gelé parce qu’un saint, mourant, le demande, ou de fleurs fraîches magnifiques qui jonchent la chambre d’une religieuse en difficulté…

Aucune explication matérielle n’a jamais été trouvée à ces phénomènes. Il n’y a donc aucune raison de mettre en doute la floralie dont Dorothée a bénéficié.

Auteur : Spécialiste de l’histoire de l’Église, postulateur d’une cause de béatification, journaliste pour de nombreux médias catholiques, Anne Bernet est l’auteur de plus d’une quarantaine d’ouvrages pour la plupart consacrés à la sainteté.

Les raisons d'y croire :

L’historien Grégoire de Tours, qui a assisté à l’établissement du royaume des Francs après Clovis et en relate les événements, mentionne saint Avit – dont il est le contemporain – dans son ouvrage intitulé Histoire des Francs. Il explique : « Les hérésies commençant à s’élever dans la ville de Constantinople, tant celle qu’enseignait Eutychès que celle de Sabellius, et qui soutenaient toutes deux qu’il n’y a rien de divin dans Notre-Seigneur, [saint Avit] écrivit, à la demande du roi Gondebaud, contre ces coupables erreurs. Il nous reste de lui des lettres admirables, qui édifient à présent l’Église de Dieu, comme autrefois elles confondirent l’hérésie. Il a composé un livre d’homélies sur l’origine du monde, six livres arrangés en vers sur divers autres sujets, et neuf livres de lettres qui contiennent celles dont nous venons de parler » (livre II, 34).

Le roi Gondebaud comprend que la position arienne – qui nie la divinité de Jésus-Christ – est une erreur théologique, mais il craint qu’une notable partie de son clergé et de sa noblesse, attachés à cette croyance, ne se retournent contre lui. Avit l’engage à se montrer vrai chef : « Tu crains le peuple, ô roi ! Tu ignores donc qu’il doit suivre ta foi, et que tu ne dois point te montrer favorable à ses faiblesses ; car tu es le chef du peuple, et le peuple n’est pas ton chef. Si tu vas à la guerre, tu es à la tête des guerriers, et ils te suivent où tu veux les mener. Il vaut mieux que, marchant à ta suite, ils connaissent la vérité, plutôt qu’après ta mort ils demeurent dans l’erreur, car on ne se joue pas de Dieu ; et il n’aime pas celui qui, pour un royaume terrestre, ne le confesse pas dans ce monde » (ibid.).

L’enjeu est de taille : en s’opposant à l’arianisme – qui nie la divinité de Jésus-Christ –, saint Avit défend la vérité de la foi catholique, mais aussi l’efficacité du salut apporté par le Christ. En effet, le Dieu chrétien n’est pas un concept philosophique mais un Être concret, réel, vivant et agissant. Il intervient dans l’histoire humaine jusqu’à y entrer en prenant un corps et une âme comme la nôtre et à racheter par sa mort les hommes de toutes les contrées et de tous les temps : Jésus-Christ est en effet homme, et c’est pourquoi il a pu mourir. Mais cet homme est aussi Dieu de toute éternité : c’est pourquoi son sacrifice est efficace pour soustraire les hommes au pouvoir de Satan et du péché.

Le culte de saint Avit est attesté très tôt. Le Martyrologe hiéronymien le cite le 5 février. Il s’agit du plus ancien martyrologe (recueil des martyrs et des saints dont il est fait mémoire par les croyants) de langue latine et il a servi de base à ceux qui sont venus après. Les manuscrits dont nous disposons remontent au VIIIe siècle (manuscrits de Berne, Echternach et Wissembourg) et sont eux-mêmes des copies d’une version unique qui a été établie à Auxerre sous l’épiscopat de saint Aunaire († 605). Cette version dérive à son tour d’un martyrologe italien que le pape saint Grégoire le Grand († 604) possédait dans sa bibliothèque et qu’il décrit dans une lettre au patriarche Euloge d’Alexandrie (Epist., VIII, 29) : cela nous amène juste après l’époque de l’évêque Avit. Ce martyrologe est donc un témoin contemporain du culte dont saint Avit a bénéficié très rapidement après sa mort. Comme ceux qui l’ont connu le tenaient pour saint, tout porte à croire que cela était justifié.

Ce que nous savons de la vie de saint Avit, en grande partie grâce à sa correspondance, qui témoigne abondamment de ses actes, est en conformité avec l’idéal concret qu’il chante dans un de ses poèmes, l’Histoire spirituelle et son message de justice, de pureté, de courage et de prudence. Cette œuvre connaît un grand succès du vivant même de son auteur.

L’Éloge consolatoire de la chasteté (De consolatoria castitatis laude) est écrit pour sa sœur, la moniale Fuscine. La vision de la femme qu’y développe Avit, à l’inverse de toute misogynie, est une glorification de la femme qui décide seule, en suivant le Christ seul, de son propre avenir. Il met en exergue le statut social de la uirgo(« vierge ») dans la société chrétienne de l’Antiquité tardive. Le propos de vivre dans la virginité perpétuelle constitue une forme d’émancipation, en opposition au droit romain dans lequel la femme n’est jamais – au moins théoriquement – autonome en droit (même si le Code théodosien de 438 mitige en pratique cette position). La uirgo est libre de toute obligation terrestre, et se consacre uniquement dans la prière à sa vocation d’épouse mystique de Jésus-Christ.

Synthèse de l'article sur 1000 raisons de croire