Elle est connue pour avoir écrit « Le poème de l'Homme-Dieu », une œuvre monumentale rassemblant près de 700 visions et dictées qu'elle dit avoir reçues de Jésus-Christ et de la Vierge Marie. Ce que conteste une série de prises de position d'autorités de l'Église catholique. Mais une lettre récente, encore peu connue, signée de la main du pape François, encourage à faire connaître activement Maria Valtorta et son « œuvre littéraire » pour « le bien de l'Église et de la société ».

Un court communiqué du Vatican sur les écrits de la mystique catholique italienne Maria Valtorta vient de mettre en émoi le petit monde catholique français. Le texte publié en italien par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi (ex Saint-Office), en date du 22 février dernier, indique que « les prétendues visions et révélations contenues dans les écrits de Maria Valtorta (...) ne peuvent être considérées comme d'origine surnaturelle ». Les grands médias catholiques et Wikipédia ont relayé l'information en évoquant une « condamnation » de l'œuvre principale de Maria Valtorta, intitulée en français « L'Évangile tel qu'il m'a été révélé » (le titre originel italien « Le poème de l'Homme-Dieu », sans doute meilleur, ne donne pas l'impression de concurrencer l'Evangile). Mais il semble que le communiqué du Vatican n'apporte, en réalité, rien de nouveau. Comme une note de la Conférence des Évêques de France, qui avait déjà mis en garde, en 2021, contre l'idée que de telles « méditations » puissent remplacer l'Évangile , il s'inscrit dans une longue série de réserves et de controverses entre des institutions et personnalités d'Église - jusqu'au pape François lui-même - au sujet de cette mystique qui connait un succès d'édition croissant.

En réalité, la dernière enquête du Vatican sur Maria Valtorta date de 1959, et elle aboutit l'année suivante à une mise à l'Index de ses écrits. La censure du Saint-Office avait, à l'époque, des réticences envers les mystiques et elle s'opposa aussi à sainte Faustine Kowalska (mise à l'Index en mars 1959), à saint Padre Pio (combattu à partir de juillet 1960), ou à mère Yvonne-Aimée de Malestroit (procès interrompu en juin 1960 car « trop de miracles »). Mais l'Église ne prétend aucunement à l'infaillibilité dans ce type de jugement : en canonisant Padre Pio et Faustine Kowalska, elle reconnaît les manques de discernement passés, comme cela arrive souvent. On peut citer à ce sujet le cas emblématique de Jeanne d'Arc, condamnée à être brûlée vive sur la base de 70 faux chefs d'accusation, qui sera finalement canonisée 500 ans plus tard, ou l'exemple de Medjugorje, combattu et déclaré « non surnaturel » pendant des décennies, avant de recevoir finalement en 2024, le plus haut degré d'approbation possible selon les nouvelles normes.

Ce qui interroge aujourd'hui, c'est que le texte du Vatican affirme que les visions de Maria Valtorta « ne peuvent être considérées comme d'origine surnaturelle » et qu'elle ne serait en fait qu'une romancière très imaginative. Or, ses 9 000 pages écrites à la main, d'une traite, sans la moindre rature, décrivent 750 personnages dont 230 validés par des sources historiques (comme le montre le dictionnaire publié par François-Michel Debroise et son site encyclopédique), 70 groupes ethniques, 220 villages, 110 sites géographiques, 150 plantes, 200 espèces animales, 50 espèces minérales et 24 000 détails concrets vérifiés et validés sans erreurs ni anachronismes par Jean-François Lavère qui, de son côté, a publié sur la géographie extraordinaire des visions. On aurait pu arguer que cela pouvait aussi venir du diable, ou être mêlé, mais comment une femme clouée au lit aurait-elle pu « romancer » tout cela, seule, sans aide, grâce à de simples « méditations » ?

Plus étonnant encore : le polytechnicien Jean Aulagnier a pu reconstituer un « calendrier de Jésus au jour le jour. » À partir des 5 000 indications spatio-temporelles contenues dans les visions, il est parvenu à déterminer la date de chaque scène de l'Évangile dans notre calendrier actuel (datations consultables sur le site Valtorta.fr). A sa grande stupéfaction, il a ensuite constaté que cette reconstitution était parfaitement cohérente avec le calendrier des phases lunaires (indépendant) sur plus d'une centaine de visions qui décrivent la position et les phases de la Lune. Il y a vu, parmi bien d'autres détails sidérants, « une preuve à la saint Thomas » du caractère surnaturel de cette œuvre unique au monde qui mérite, selon lui, d'être « bien plus largement connue ».

Les réserves du Vatican sont également tempérées par d'autres prises de position importantes : le pape Pie XII a lu l'œuvre et a dit : « Publiez, qui lira comprendra » ; après sa mort, le corps de Maria Valtorta a été transféré en 1973 dans la basilique de la Santissima Annunziata de Florence ; depuis quelques années, Mgr Giulietti, l'évêque du diocèse de Maria Valtorta, célèbre l'anniversaire de son décès avec des homélies de plus en plus positives : « Ce qu'elle écrit, dans certaines parties, ne peut pas être simplement d'origine naturelle » ; et last but not least, en réponse à un envoi du professeur Liberato di Caro (cf. son interview à 1h03'00), Don Ernesto Zucchini et la Fondation Maria Valtorta ont reçu de la Secrétairerie d'Etat du Vatican, une lettre signée du pape François, datée du 24 février 2024 : « Je vous encourage à poursuivre avec enthousiasme votre mission de faire connaître la vie de Maria Valtorta et son œuvre littéraire, et tout ce qu'elle peut offrir pour le bien de l'Église et de la société. En avant ! »

On peut aussi se référer aux grands théologiens et sommités mondiales qui l'ont étudiée. Par exemple, le père Gabriel Roschini (1900-1977), de renommée internationale, fondateur de l'Institut théologique pontifical Marianum à Rome, auteur de 125 livres : « "La mariologie qui se dégage des écrits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur Marie, chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime. »

En 2011, Mgr René Laurentin (1917-2017) se positionna aussi favorablement. Expert au Concile et mariologue de réputation internationale, il a jugé Maria Valtorta comme étant la plus crédible des quatre grandes mystiques examinées lors de son étude comparative réalisée avec François-Michel Debroise. Et pour le bienheureux Gabriel Maria Allegra (1907-1976), prêtre, bibliste et linguiste franciscain, fondateur du Studium Biblicum Franciscanum à Hong Kong, béatifié en 2012 par Benoît XVI, l'œuvre est un « écrin de trésors célestes » : « Je ne crois pas qu'il soit sage et juste de rester indifférent devant de tels trésors. »

Alors, plus grande visionnaire du monde ou romancière extraordinaire ? A vous de choisir, mais peut-être faut-il pour cela ouvrir le dossier et suivre la recommandation de saint Paul : « N'éteignez pas l'Esprit Saint, ne méprisez pas le don de prophétie, mais vérifiez tout, et ce qui est bon, gardez-le » (1 Th 5,19-21). Les écrits de Maria Valtorta, qui touchent de plus en plus de monde, ne doivent évidemment jamais être mis au niveau des Evangiles, qui sont pour les chrétiens uniques et normatifs ; ils méritent cependant notre attention, car il n'y a aucun équivalent de cette œuvre dans toute la littérature mondiale. Mais, comme ce sujet déchaîne les passions, ceux qui s'y intéressent devraient se souvenir du sage conseil de saint Ignace de Loyola : « Sur l'essentiel, l'unité ; sur le reste, la liberté ; en tout, la charité. »

Olivier Bonnassies
(Polytechnicien, Cofondateur d'Aleteia, de Marie de Nazareth et de 1000 raisons de croire)

L'ancien chapelain de la reine Elizabeth, Gavin Ashenden, a exprimé son désaccord, y voyant un signe de préférence du roi pour l'islam au détriment du christianisme, d'autant plus que Charles est le chef de l'Église d'Angleterre.

Ashenden souligne les différences fondamentales entre les deux religions, notant que l'islam se réclame d'un chef de guerre tandis que le christianisme suit un Sauveur.

Le texte explore également les liens passés de Charles III avec le soufisme et son intérêt manifeste pour la culture et la finance islamiques, suggérant une  admiration de sa part pour cette religion. 

L'événement de l'iftar à Windsor est présenté comme un geste symbolique fort, indiquant que l'islam a, selon le roi, toute sa place au Royaume-Uni.

En conclusion, l'article questionne la signification de ces actions royales au regard de son rôle de défenseur de la foi chrétienne.

L'article complet de Jeanne Smits sur RITV

Première station : Jésus est condamné au tribunal de Pilate.
Innocent, Jésus est condamné à mort. Les juifs, Pilate, Hérode, la foule : tous ne font plus qu’un pour condamner Jésus. Et pourtant tous proclament son innocence. Judas lui-même avoue avoir livré le sang innocent.

C’est qu’au-delà des condamnations humaines, il est une autre réalité, toute divine. Le Christ ainsi livré n’est pas seulement victime, Il est surtout celui qui se donne, librement, d’une volonté pleine et entière. On ne lui enlève pas la vie, Il la livre : « Ma vie, nul de me l’ôte, c’est moi qui la donne ». Il est l’acteur principal de ce sacrifice, Il est prêtre ! Prêtre, Il donne sa vie pour le salut du monde, en rémission des péchés de tous : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Ainsi s’accomplit le sacrifice, là est le cœur du sacerdoce de Notre Seigneur Jésus-Christ. Prêtre, il sauve le monde.

O Jésus souverain Prêtre, nous Vous prions pour tous vos prêtres, afin que chacun d’eux se donne toujours plus à Vous, pour le salut du monde. Nous vous prions aussi pour que beaucoup de jeunes s’enthousiasment de votre sacerdoce qui sauve le monde ; qu’ils se donnent à Vous, pour qu’en eux Vous puissiez perpétuer ici-bas votre sacerdoce.

Deuxième station : Jésus est chargé du bois de la Croix.
« Mon Père, s’il est possible, que ce calice passe loin de moi ; cependant, non pas comme je le veux, mais comme vous le voulez. » Après s’être renoncé lui-même, voici que le Christ porte sa Croix. Il se donne non seulement en paroles, mais en actes : Il porte sa Croix jusqu’à l’ultime dénouement.

« Ce n’est pas ceux qui disent « Seigneur, Seigneur », mais ceux qui font la volonté de mon Père qui entreront dans le Royaume des Cieux » (Mt 7, 21). Pour avoir ainsi accompli la volonté concrète de son Père, Jésus nous ouvre les portes du Ciel.

O Jésus souverain Prêtre, nous Vous prions pour ceux qui ont l’honneur de Vous suivre dans le sacerdoce. Vous en avez fait les amis de la croix, et nous savons que parfois vous ne les ménagez pas. Nous vous prions, afin que toujours ils puisent dans votre amour la force d’embrasser la croix. Nous Vous le demandons, car de leurs croix offertes dépend notre pardon, de leur don concret d’amour dépend notre salut.

Troisième station : Jésus tombe une première fois.
Accablé en son humanité par une longue nuit d’agonie et d’ignominie, Notre Seigneur tombe. Il n’apparaît plus comme le Dieu fort et puissant, mais dans la fragilité humaine qu’Il a voulu revêtir. Loin de l’aider, les bourreaux se déchaînent, et à coups redoublés le forcent à se relever.

Parce qu’il demeure un homme, le prêtre aussi peut parfois tomber. Fils d’Eve, n’a‑t-il pas hérité tout autant que moi des blessures de l’humanité déchue ?

O Jésus souverain Prêtre, donnez-moi de ne jamais me comporter comme vos bourreaux, de ne jamais critiquer le prêtre fragilisé, de ne jamais l’accabler sous les coups acerbes de ma langue si souvent médisante. Loin d’épier sa chute d’un instant ou de m’arrêter à considérer ses défauts, donnez-moi de toujours contempler en lui votre visage. C’est pour moi que tous les jours il donne sa vie.

Quatrième station : Jésus rencontre sa Très Sainte Mère.
O Jésus, en ce long chemin de croix, Vous vous êtes associé Notre-Dame, votre très sainte Mère. Elle est là, au bord du chemin, sur votre route ; mais aussi sur la route de tout prêtre, l’accompagnant sur le long chemin de sa vie sacerdotale. Car vous l’avez associée à tout prêtre : « Femme, voici ton Fils », lui avez-vous dit en désignant saint Jean, tout jeune prêtre. « Et celui-ci la prit chez lui. » Qui dira l’intimité spirituelle existant entre Notre-Dame et le prêtre ?

O Jésus souverain Prêtre, par vos mérites et ceux de votre Très Sainte Mère, nous Vous demandons pour tous vos prêtres non seulement une chasteté de corps, mais plus encore une chasteté de cœur, une virginité d’âme à l’instar de Notre-Dame. Apprenez-nous à respecter cette virginité d’âme, à ne pas nous accaparer le prêtre par une affectivité simplement humaine. Car c’est dans leur chasteté d’âme qu’ils fécondent Dieu dans les pauvres fils d’Ève.

Cinquième station : Simon de Cyrène aide Jésus à porter la Croix.
Jésus-Christ ne voulut pas être seul à porter sa croix. Quoique seul Rédempteur, Il s’est fait aider par Simon de Cyrène. De même, Notre-Seigneur n’a pas voulu laisser seul le prêtre dans le magnifique accomplissement de sa tâche sacerdotale. A beaucoup d’âmes non consacrées, il propose d’être des Simon des Cyrène, des âmes qui à leur place participeraient spirituellement, et pourquoi pas matériellement, au grand mystère confié au prêtre, celui de la Rédemption. A ces âmes, il est simplement demandé d’être données intérieurement, et parfois extérieurement dans la dépendance du prêtre.

O Jésus souverain Prêtre, montrez-nous la beauté de notre devoir d’état de père ou de mère de famille, d’étudiant ou d’enfant ; à le vivre fidèlement par amour de l’Église et pour le salut des âmes. Ainsi nous deviendrons des Simon de Cyrène, secondant spirituellement le prêtre dans son œuvre sanctificatrice. Donnez-nous aussi de savoir l’aider concrètement, à chaque fois que le besoin s’en fera sentir.

Sixième station : Sainte Véronique essuie la Face de Jésus.
Le sang, les coups et la poussière défigurent la face de Jésus. A sa place, à sa manière, Véronique vole au secours de Jésus. Et le miracle s’accomplit, son voile est marqué de la divine effigie.

Souvent, le visage de l’Église est comme défiguré par les insultes et outrages que ses ennemis lui assènent sans vergogne, parfois même de l’intérieur. A l’image de sainte Véronique, ayons un grand amour de l’honneur de l’Église, de l’honneur du sacerdoce ; quoiqu’il en soit de la faiblesse des hommes. L’ardeur que nous mettrons à défendre cet honneur nous fera découvrir la beauté de l’Église en sa divine splendeur.

Septième station : Jésus tombe une deuxième fois.
Jésus, à nouveau, tombe. La foule crie. Cette meute de chiens hurlants semble se repaître de son sang. Ils ne savent pas que bientôt, les prêtres consacreront quotidiennement le sang du Christ, in remissionem peccatorum. Et nombre de ces chiens d’aujourd’hui, une fois convertis, viendront boire de ce sang, mais dans l’humilité du repentir. Ainsi ils obtiendront la vie éternelle, par le ministère du prêtre : « Celui qui mange ma chair et bois mon sang à la vie éternelle ».

Beaucoup crient aujourd’hui contre la papauté et le sacerdoce. Beaucoup croient l’Église arrivée à sa décisive agonie, et s’en réjouissent. Mais parmi tous ceux-là, plusieurs se laisseront finalement vaincre par le mystère d’amour de la croix rédemptrice. « Seigneur, pardonnez-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font ». En effet, « Ils nous croient mourants, alors que nous sommes plein de vie ; ils nous tiennent pour tristes, quand nous sommes toujours joyeux ; comme n’ayant rien, tandis que nous possédons tout » (2 Co 6, 10).

O Jésus, Souverain Prêtre, ouvrez leurs yeux, guérissez la cécité de leur cœur, et par la puissance de votre croix, ramenez-les à la vraie foi.

Huitième station : Les filles de Jérusalem pleurent sur Jésus
Jésus console les filles de Jérusalem : « Ne pleurez pas sur moi, mais sur vous et vos enfants. Car si l’on traite ainsi le bois vert, qu’en sera-t-il du bois sec ? » Jésus console : « Ne pleurez pas » ; mais Jésus est clair en ses menaces, en ses appels à la componction : « Pleurez sur vous et vos enfants, car si l’on traite ainsi le bois vert, qu’en sera-t-il du bois sec ? »

O Jésus Souverain Prêtre, donnez à tout vos prêtres autant de douceur que de fermeté face à l’erreur et au mal ; alliez en eux bonté et vérité, qu’ils soient embrasés de foi et consumés de charité. D’eux, vous avez fait nos guides et nos pasteurs pour parvenir jusqu’au Ciel. Faites que nous sachions reconnaître votre voix à travers la leur, et quand Vous parlez, Vous obéir à travers eux.

Neuvième station : Jésus tombe une troisième fois.
Plus que les douleurs physiques, ce sont les souffrances morales de l’agonie qui ont le plus affaibli Jésus. Et, au sortir de la ville, tandis que déjà apparaît le Golgotha, Notre-Seigneur tombe à nouveau.

Qui dira les souffrances secrètes du prêtre, les tentations du désert et de la solitude ? Celles où le prêtre, souffrant profondément des péchés ou de la médiocrité de son peuple, est assailli par le démon du découragement ?

O Jésus, c’est pour chacun d’eux que nous Vous prions. Sans nous en rendre compte, nous sommes la cause de leurs souffrances. Nous les savons aussi en butte à la haine toute particulière et ô combien insidieuse du démon. Faites que jamais ils ne se lassent ni ne se découragent, mais qu’ils nous mènent jusqu’au sommet du Golgotha, c’est-à-dire au sommet de l’amour divin.

Dixième station : Jésus est dépouillé de ses vêtements.
O Jésus souverain Prêtre, en cette station, nous vous demandons bien sûr pardon pour ces prêtres qui se sont rendu indignes du sacerdoce, qui par leurs mauvaises mœurs sont devenus objet de scandale et non plus de Rédemption.

Mais en cette station, nous venons aussi prier pour tous les prêtres dont on méprise la dignité sacerdotale, pour tous ceux qui sont persécutés, pour tous ceux qui, quelquefois du fond de leur prison, offrent en union avec vous l’extrême dénuement extérieur auquel on les a réduits. Seigneur, dans l’excès de leurs tribulations, gardez-les forts, gardez-les saints. Ils sont la gloire de votre sacerdoce, gardez-les sans tache.

Onzième station : Jésus est cloué à la Croix.
Jésus est attaché à la Croix. Désormais, le prêtre et la croix sont inséparables. Le prêtre est l’homme de la croix. A la suite de saint Paul, ils redisent chacun en eux-mêmes : « Pour moi, je complète en ma chair ce qui manque à la Passion du Christ pour son Corps qui est l’Église. »

O Jésus Souverain Prêtre, donnez-nous de marcher à leur suite et à votre suite en cette voie royale de la croix. Apprenez-nous, à l’exemple de vos prêtres, à ne pas faire de la croix une réalité négative, pesante et aride, mais un instrument de don et d’amour, de victoire et de Rédemption. Donnez-nous, jusque dans nos croix, une vraie fierté de votre croix !

Douzième station : Jésus meurt sur le bois de la Croix.
« Mon Père, je remets mon âme entre vos mains. Puis, poussant un grand cri, Jésus rendit l’esprit. »

« Si le grain ne meurt, il demeure seul. Mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruits » (Jn 12, 24). O Jésus Souverain Prêtre, par les mérites infinis de votre mort, nous venons Vous demander en cette station la grâce de nous donner très nombreuses vocations religieuses et sacerdotales. Sans prêtres nous ne sommes rien, sans prêtres nous ne pouvons rien pour notre salut. Donnez à l’Église de saints prêtres capables d’embraser le monde ; donnez à beaucoup d’âmes la soif de la vie consacrée, afin qu’elles deviennent autant d’auxiliaires du prêtre dans l’œuvre de la Rédemption.

Et si vous donnez à ma famille la grâce de choisir un de ses membres pour qu’il Vous soit consacré, que ce soit comme prêtre, comme frère, ou comme religieuse, déjà je Vous l’offre tout entier, et Vous remercie de cet immense honneur qu’ainsi Vous donnerez à ma famille.

Treizième station : Jésus est descendu de la Croix et remis à sa Mère.
Descendant le corps de la croix pour le remettre à sa mère, Nicodème n’ose lui prononcer la terrible parole : « Voici ton fils », même si hélas la terrible réalité est là. Mais elle n’est pas que là. « Voici ton fils » : cette parole, elle l’a entendue, mais de la bouche de Jésus. Elle désignait saint Jean, prêtre depuis la veille. Quoique mort, et avant même sa résurrection, Jésus n’a donc pas totalement quitté sa très sainte Mère. La présence agissante et aimante de Jésus auprès d’elle se perpétuera désormais à travers le prêtre, à travers tout prêtre ; pour la très sainte Vierge, qui jour après jour communiera de la main de saint Jean, comme pour nous tous.

« Voici ton fils » : à juste titre, Marie peut être appelée Mère du sacerdoce. Au jour de l’Incarnation, son sein virginal fut la cathédrale de la première ordination sacerdotale. Or celle-ci ne s’est accomplie que par son oui. A cet instant, l’humanité sainte conçue en son sein fut revêtue du sacerdoce souverain. Tous les prêtres du monde ne font que participer à cet unique sacerdoce. Marie, arche d’alliance, s’est donc vue confiée le sacerdoce du Nouveau Testament, chacun des prêtres : « Voici ton Fils ».

Les longues années qui la séparent encore de l’Assomption, Marie va les consacrer à prier pour l’Église et pour ses fils de prédilection, les prêtres. O Marie, Notre-Dame du Clergé, en cette station nous nous associons à votre prière pour les prêtres, plus spécialement pour ceux à travers qui la présence aimante et sanctifiante de Jésus a œuvré en nous.

Quatorzième station : Jésus est descendu de la Croix et mis au tombeau.
Dans leur prétention, les hommes placent des gardes au tombeau, pour que Jésus mort ne revienne pas à la vie. Dans son amour, Jésus aussi place ses gardes, afin que plus jamais sa présence vivifiante ne meure sur cette terre. Le prêtre est le gardien de la présence de Dieu sur terre, gardien du tabernacle, gardien de Jésus caché au plus profond de l’âme en état de grâce. Par le prêtre, grâce au prêtre, s’accomplit cette magnifique parole de Jésus : « Et voici que je suis avec tous les jours, jusqu’à la fin des temps ».

Ô Jésus, je ne voudrais pas quitter ce chemin de croix, où s’est accompli votre acte sacerdotal par excellence, sans vous remercier pour votre sacerdoce, sans vous remercier de nous avoir donné vos prêtres. Dans le cœur-à-cœur avec vous, Jésus, c’est aussi eux que secrètement que je voudrais remercier. Sans votre sacerdoce perpétué en eux, c’est moi qui aujourd’hui serais enseveli dans le plus profond tombeau de ma puante misère.

Ô Jésus, merci ! Donnez-nous de saints prêtres, donnez-nous beaucoup de saints prêtres, donnez-nous toujours plus de saints prêtres et de saintes vocations religieuses.

Abbé Patrick de la Rocque

Alors que les élections présidentielles ont été annulées en Roumanie à la suite de la victoire surprise de Călin Georgescu en novembre dernier, Anca Maria Cernea, fille d’un opposant catholique au régime communiste de Roumanie qui a payé de 17 ans de prison et de tortures sa fidélité à sa foi, a dénoncé le rôle de la Russie dans cette élection qu’elle juge pipée. Cette spécialiste du « marxisme culturel » a donné une passionnante interview au média polonais wPolityce.pl, qui a été reprise et traduite en anglais par le site conservateur roumain În Linie Dreaptă. Nous vous en proposons la traduction que nous publierons en deux épisodes. Dans cette première partie, voici le propos introductif d’Anca Maria Cernea où elle dresse le portrait méconnu de cet homme politique qu’on a voulu présenter comme sorti de nulle part, mais dont les liens avec la Russie sont multiples et anciens, dit-elle, tout comme ceux avec le communisme.

Le message d’Anca Maria Cernea va à l’encontre de ce qu’imaginent bien des Européens au sujet de cet homme qu’ils voient comme un « extrémiste de droite » ou, pour ceux qui lui sont favorables, un homme de droite traditionnelle. Elle affirme qu’il a occulté ses côtés pro-russes afin de pouvoir séduire le public conservateur, non sans l’aide décisive des réseaux sociaux et en particulier TikTok, aux mains de la Chine.

Le Dr Cernea met en garde, comme elle le dit elle-même vers la fin de ce long entretien, contre la stratégie russe qui cherche à utiliser les « deux ailes » politiques que sont la gauche progressiste d’un côté et les faux chrétiens, faux patriotes de l’autre : « Les Russes essaient d’utiliser “dialectiquement” les deux ailes selon la stratégie des ciseaux, tout en veillant à ce qu’aucun conservatisme normal ne puisse se manifester », assure-t-elle dans la conclusion que nous publierons en deuxième partie.

En attendant, voici son portrait de Călin Georgescu, en soulignant d’abord ce qu’il n’est pas. – J.S.

Anca Maria Cernea dresse le portrait de Călin Georgescu
 

Plutôt que de dire qui il est, il est important de souligner qui il n’est pas.

Georgescu n’est pas un patriote. Il n’est pas un souverainiste. Il n’est pas un « candidat indépendant ». Il n’est pas un chrétien conservateur. Il n’est pas un combattant de la liberté qui affronte l’Etat profond.

Pour la plupart des gens ici, Georgescu est simplement apparu de nulle part. J’estime que 8 citoyens sur 10 qui ont voté pour lui n’avaient pas entendu parler de lui un mois avant les élections. Sa campagne frauduleuse sur les réseaux sociaux, soutenue par la Russie et la Chine, a réussi à cacher soigneusement son vrai visage au public, en Roumanie et à l’étranger.

Un homme qui compte sur les ennemis de son pays pour accéder au pouvoir, et qui devra plus tard leur rendre la pareille et servir leurs intérêts, n’est pas un patriote. Un homme qui a proclamé que dans notre pays il n’y aurait « plus de partis politiques » ne peut pas non plus être un combattant de la liberté.

Avant le premier tour des élections, peu de gens ici étaient au courant de la sympathie déclarée de Georgescu pour la Russie, de ses contacts avec Alexandre Douguine, de sa promesse de retirer notre pays de l’OTAN ou de remettre en question le bouclier antimissile américain installé en Roumanie.

Călin Georgescu, cet inconnu

A l’époque où Sputnik, le site officiel de la Fédération de Russie, fonctionnait encore légalement, le nom de Georgescu y était très souvent mis en avant. Sputnik le présentait comme la plus grande chance pour la Roumanie, ils disaient que « des millions de Roumains le voulaient comme Premier ministre » – ce qui était bien sûr un mensonge grossier, puisque personne, à part quelques journalistes ou autres chercheurs, ne s’intéressait à cet individu à l’époque.

Mais lors de sa récente campagne pour les élections législatives, il n’a pas été fait mention des relations de Georgescu avec la Russie, et ce pour une raison simple : il n’aurait pas obtenu les votes qu’il a obtenus.

Récemment, lors d’une conversation avec des journalistes étrangers sympathisants, Georgescu a accusé l’OTAN d’être responsable de l’annulation du premier tour des élections, l’OTAN essayant prétendument de se débarrasser de lui, car il veut la paix et l’OTAN veut la guerre. Voici un extrait d’un reportage de Sky News du 7 décembre :

« Il (Georgescu) a affirmé que la Cour (la Cour constitutionnelle roumaine) avait subi des pressions pour annuler les élections de la part d’un groupe de pays de l’Union européenne et de l’OTAN déterminés à renverser la démocratie dans son pays, en raison de leur volonté de maintenir la guerre en Ukraine. Ils ont besoin de la guerre et veulent protéger leurs chèques », m’a-t-il dit. « L’OTAN est passée de la défensive à l’offensive et nous ne pouvons pas l’accepter. Ne me poussez pas à la guerre, car ce n’est pas dans mon intérêt. Mais ils ont besoin de la guerre. »

Un candidat avec un programme explicitement pro-russe et anti-OTAN n’aurait pas pu se qualifier pour le second tour des élections présidentielles.

Pour Anca Maria Cernea, la Russie représente la plus grande menace pour la souveraineté de la Roumanie
Il a dû occulter tous ces éléments, car la Russie représente la plus grande menace pour la souveraineté de la Roumanie, et les dirigeants russes actuels ont formulé des menaces très explicites contre notre pays. Tout au long de notre histoire, aucune occupation ennemie n’a été aussi malfaisante et destructrice que celle de la Russie. L’OTAN est l’alliance qui garantit notre souveraineté, notre sécurité et notre existence au sein de la civilisation dans laquelle nous voulons vivre.

Georgescu se présente également comme un conservateur, un chrétien orthodoxe, et de nombreux prêtres orthodoxes et pasteurs évangéliques ont fait campagne pour lui au sein de leurs communautés. La plupart d’entre eux, sinon tous, ignoraient ses idées New Age, son utilisation de symboles occultes, son inspiration Osho (oui, Rajneesh, le gourou et chef de secte pro-soviétique, anti-chrétien et partisan de la libération sexuelle), et les attaques qu’il avait lancées contre l’Eglise chrétienne lors de déclarations antérieures.

Călin Georgescu est la personnalité publique roumaine qui fait l’apologie la plus éhontée, la plus audacieuse et la plus téméraire du mouvement terroriste et antisémite de l’entre-deux-guerres « Légion de l’Archange Michel », dirigé par Zelea Codreanu, et du dictateur militaire Ion Antonescu, fidèle allié d’Hitler.

Pendant la dernière phase du régime de Ceaușescu, cherchant à légitimer le dictateur en faisant appel à une tradition plus ancienne, certains cercles de la Securitate ont associé ces deux références historiques (plutôt incompatibles) à l’idéologie communiste afin de créer une mythologie national-communiste. Cela a également permis d’effacer le souvenir de la tradition démocratique très forte de la Roumanie de l’entre-deux-guerres. Georgescu est l’expression de cette synthèse national-communiste. Elle a ensuite été réalisée en Russie par Douguine et Poutine.

Comme Poutine, Georgescu dit regretter l’URSS (communiste)
Une autre information importante que la plupart ignorent est que Călin Georgescu a également clairement exprimé ses regrets au sujet de l’effondrement de la dictature communiste. Voici une citation de sa propre main : « Tout ce qui s’est passé en 1989, je vous le dis clairement, n’était qu’une action, à savoir un coup d’Etat, pour que l’Occident pille les ressources et réduise la population en esclavage. »

Rien d’étonnant à ce qu’il pense ainsi, car sa carrière est en lien avec les vestiges les plus sombres du régime communiste. C’est précisément ce système pervers qui a façonné Georgescu depuis sa plus tendre enfance, et il en a toujours fait partie. En faisant des recherches sur sa biographie officielle, on peut trouver, par exemple, cette information intéressante, malheureusement sans détails :

« Après avoir obtenu son diplôme en 1986, il a acquis une expérience supplémentaire en effectuant des missions au Royaume-Uni et aux Etats-Unis. »

Cela soulève une série de questions troublantes. Avant décembre 1989, sous le régime de Ceaușescu, alors qu’il était très difficile d’obtenir un passeport et d’aller acheter du savon en Bulgarie, pays socialiste voisin, ce jeune pédologue (spécialisé dans l’étude des sols) s’est rendu au Royaume-Uni et aux Etats-Unis !

Et « en missions » ! Qui envoyait en « mission » à cette époque ? Qu’a-t-il réellement fait au Royaume-Uni et aux Etats-Unis ? Quel type d’« expérience » y a-t-il acquise ? Après 1989, la carrière de Georgescu a continué à être liée à des personnes du groupe pro-russe au sein des anciennes structures du régime communiste. Ils ont réussi à s’emparer du pouvoir en détournant la révolution roumaine de 1989, sous la direction d’Ion Iliescu. Ces pro-russes, dont certains se sont avérés être de purs agents russes, avaient été marginalisés par Ceaușescu, qui craignait que les Russes ne le renversent. Ils ont été réactivés par Iliescu et nommés à des postes stratégiques.

C’est à ce moment-là que Sergiu Celac, ancien traducteur personnel de Nicolae Ceaușescu, qui avait par la suite perdu les faveurs du dictateur, est devenu ministre des Affaires étrangères de Roumanie (début 1990). Pour sa part, le ministre Celac a travaillé en étroite collaboration avec Mihail Caraman, le célèbre espion du KGB, qui a été nommé par Iliescu vice-ministre de la Défense nationale en janvier 1990, pour devenir peu après le chef du Service de renseignements extérieurs (SIE) nouvellement réorganisé. Caraman avait été à la tête du célèbre réseau qui porte son nom, lequel avait espionné l’OTAN pour le compte des Soviétiques pendant la guerre froide, causant des dommages considérables à l’Organisation de l’Atlantique Nord.

Călin Georgescu était un proche collaborateur de Celac à cette époque. C’est ainsi qu’il a commencé à occuper successivement divers postes au sein du gouvernement.

Les liens de Călin Georgescu avec le renseignement polonais
Compte tenu de ces liens étroits, les journalistes et autres analystes ont conclu à juste titre que Georgescu est un produit de cet entourage particulier, l’effet de l’héritage de Caraman. Ces cercles sont l’homologue roumanophone des cercles WSI (Wojskowe Służby Informacyjne, le service de renseignement de l’armée polonaise.* Les cercles du WSI en Pologne sont-ils « anti-establishment », ou font-ils eux-mêmes partie intégrante de l’Etat profond ?

[*WSI, le service de renseignement de l’armée polonaise, créé en 1991 et liquidé à la suite de la décision du Sejm en 2006. Selon le rapport établi à cette occasion, connu sous le nom de « rapport Macierewicz », du nom du vice-ministre de la Défense chargé d’enquêter sur le WSI et de le dissoudre (voir le texte intégral du rapport en anglais ici https://archive.org/stream/MacierewiczReportOnLiquidationOfThePolishMilitaryInformationServices/WSI_Report_full_djvu. .txt), le WSI a non seulement manqué à ses obligations légales (il n’a pas réussi à capturer un seul espion russe), mais a également agi en violation de la loi, en utilisant ses agents (parmi lesquels de nombreux anciens membres de la police politique communiste) pour infiltrer la politique, la presse, la diplomatie, la justice, l’industrie, le commerce, le tourisme, l’éducation, et pratiquement tous les domaines de la société, afin de promouvoir les intérêts de l’ancienne nomenclature communiste liée à la Russie ainsi que les intérêts étrangers hostiles à la Pologne. Pratiquement, WSI fonctionnait comme une vaste agence russe. Ils se sont également impliqués dans des activités carrément mafieuses : la mafia du carburant, le commerce des armes, les contacts avec des organisations terroristes internationales.]

Traduction de travail par Jeanne Smits

La 2è partie pour les passionnés ici

En France nous ne connaissons pas cet homme et ne savons pas s'il a bénéficié "d'ingérences russes" pour s'imposer au premier tour des élections présidentielles. Mais lorsqu'un ancien commissaire européen a confirmé sur RMC que la Commission Européenne est intervenue légalement pour bloquer le processus électoral, le citoyen lambda est en droit de se poser des questions sur la nature de cette loi. Nos présidents et candidats de tous bords n'ont-ils jamais reçus de financements de l'étranger ?
Ce site ne prend pas parti, au lecteur de se faire son opinion en écoutant celle de Thierry Breton sur le lien ci-dessus, puis en lisant le message de Călin Georgescu ci-après :

“Vous avez eu l’occasion de voir l’enfer : nous ne sommes libres ni en Roumanie, ni en Europe. Gardez la foi. Merci, ce fut un honneur d’être ensemble dans cet appel historique !”

« Dans cette campagne, dans cet appel – comme je l’ai nommé, il ne s’agissait pas de moi. Pour moi, ce qui comptait, c’était vous, le peuple, pas moi. Il ne s’agissait pas et ne s’agit pas de l’homme Călin Georgescu. Cela aurait pu être n’importe quelle autre personne mais le système n’accepte personne en dehors de lui. C’est pourquoi j’ai dit que nous ne devons changer le système. Pratiquement, n’importe lequel d’entre vous aurait pu être à ma place et devenir président en disant la vérité et en souhaitant le bien de ce pays. Bien sûr, le système n’aurait pas accepté ces idées et ce discours.

Pour la première fois en 35 ans, moi, à vos côtés, je suis venu et j’ai dit la vérité. J’ai parlé de corruption, des droits bafoués du peuple, des humiliations et des injustices auxquelles nous sommes soumis. Et surtout, j’ai proposé des solutions, à travers le Programme de Pays Nourriture-Eau-Énergie. Clair et précis, c’est-à-dire par nous-mêmes, indépendants, souverains et dignes.

J’ai demandé la paix entre nous tous, la paix pour notre pays, la paix dans le monde et j’ai demandé au Système d’être au service des gens, travailler pour eux. J’ai été et je veux rester un Président de la Paix. Je voulais que Bucarest soit la capitale de la paix et que la Roumanie soit une Suisse de l’Est. Pour y parvenir, nous devons regarder la réalité en face. Au lieu de dire que dans le pays, il coule du lait et du miel, comme le disent les politiciens du Système, je suis venu devant vous et j’ai dit que jusqu’à ce que le lait et le miel coulent, il y a actuellement pauvreté et tristesse, et je ne veux plus ça pour mon peuple.

J’ai dit que je voulais que les Roumains de l’étranger reviennent chez eux et je crois que c’est là que j’ai le plus contrarié les intérêts de l’Union Européenne, car ils ne veulent pas que vous rentriez chez vous, ils ont besoin de travailleurs dans tous les domaines. Avez-vous vu ou entendu, en dehors de moi, un autre candidat à la présidence dans cette campagne, dans cet appel, parler de corruption alors que nous sommes le pays le plus corrompu d’Europe ? Non ! Ils ne parlent pas de corruption. Pourquoi donc ? Devant le Système, quand vous dites la vérité, vous commettez le péché capital. Dire la vérité est une rébellion, une véritable révolution. Ils ne veulent pas entendre la vérité parce que la vérité fait mal et ils veulent alors censurer nos droits à tout prix et nous faire vivre dans leur mensonge pour toujours. Le système est violent physiquement et psychiquement, sa violence vient de la haine profonde qu’il a envers le peuple qu’il devait protéger et non abuser. La violence a commencé de l’intérieur du Système vers le peuple et non l’inverse.

Je vous remercie tous, je sais que dans vos cœurs brûle le sentiment d’injustice et il est normal que ce soit ainsi. Mais soyons honnêtes avec nous-mêmes. Nous sommes arrivés ici aussi à cause de nous, de tous ceux qui ont regardé de loin, qui se sont reposés sur les autres au lieu de se reposer sur nous-mêmes. Nous avons cru qu’il viendrait quelqu’un pour nous sauver, que quelqu’un agirait à notre place. Cela ne peut pas être possible. Nous avons eu tort de laisser tout entre les mains des autres pendant 35 ans, de l’Union Européenne, pour l’argent, de l’OTAN, pour la défense, des États-Unis, pour nous sauver même de nos propres choix. Nous en sommes venus à dépendre des autres et maintenant nous avons réalisé que nous ne sommes pas capables de décider par nous-mêmes.

Il y a 6 mois, je vous ai appelés à une prise de conscience. C’était ma mission, en expliquant et en exposant la réalité dans laquelle nous nous trouvons.

La mission a été accomplie. Le peuple roumain s’est réveillé pour pouvoir se sauver et il en est capable, c’est certain. Ce n’est pas la mission d’un homme, encore moins de la mienne, de sauver le peuple roumain et en aucun cas personne ne peut le faire seul. Personne ne pourrait reconstruire ce que d’autres ont détruit en 35 ans. La mission de changer les choses pour le mieux appartient à un pays entier, à tout un peuple, pas à un seul homme. C’est pourquoi j’ai constamment parlé d’un appel entre nous et tous ensemble avec Dieu.

La liberté suppose que vous soyez tous libres dans votre conscience. Les choix justes ont toujours été entre vos mains et dans vos cœurs, et ici je ne parle pas seulement des élections électorales mais de tout type de choix. Vous êtes ceux qui devez choisir ce que vous voulez pour l’avenir et j’espère de tout cœur qu’à partir de maintenant, vous le ferez avec toute votre conscience. Je considère que ma mission a été accomplie. J’ai exposé le démon dans toute sa laideur par tout ce que j’ai pu faire, par toute mon être. Maintenant, une fois que vous voyez à quoi ressemble l’enfer, c’est le choix de chacun de faire le pacte avec le diable ou de rester dans la foi en Dieu.

Ensemble, nous avons parcouru un chemin de Golgotha. Nous avons sacrifié et espéré chacun de nous. Après 2000 ans, nous sommes dans le même état : nous portons notre croix. Tout est comme cela doit être. Il n’est pas nécessaire d’être rapides dans le jugement et de nous condamner les uns les autres. J’espère qu’au cours de ces mois, j’ai ouvert les esprits et les âmes à la vérité. J’ai exposé le monde réel dans lequel nous vivons. Au-delà des métaphores bibliques, vous avez maintenant eu l’occasion de voir la véritable vérité de vos propres yeux.

Ce qui se passe prouve que nous ne sommes libres ni en Roumanie, ni en Europe. On essaie par tous les moyens de nous pousser vers une soumission totale. Lors de la soi-disant pandémie, le premier test a été réalisé, lorsque nous avons été enfermés chez nous, l’armée est sortie dans les rues et on nous a interdit la foi, les églises et les enterrements. À ce moment-là, nous avons échoué au test. Peu de gens sont sortis pour dire que ce qui se passait n’était pas normal. Mais il est important qu’il y en ait eu. Le système nous a testés. Il a appris et compris que la majorité d’entre nous sommes susceptibles de nous soumettre facilement.

Après ce qui s’est passé aujourd’hui à la CCR, je resterai fermement dans mon appel pour la liberté, la démocratie, la paix et la dignité. Si vous souhaitez soutenir quiconque dans la signature de listes pour une candidature, je vous prie de le faire comme votre conscience vous le dicte.

Il semble qu’en ce moment, la démocratie et la liberté rendent leur dernier soupir, et c’est pourquoi nous devons montrer plus que jamais, de manière démocratique et en paix, que notre choix compte jusqu’au dernier moment.

Nous sommes le peuple, nous restons la Roumanie. Je vous remercie, c’était un honneur d’être ensemble dans cet appel historique. »

Sur X, Călin Georgescu a également ajouté :

« 1er mars 2025 – Aujourd’hui, les maîtres ont décidé : pas d’égalité, pas de liberté, pas de fraternité pour les Roumains. Vive la France et Bruxelles, vive leur colonie appelée la Roumanie ! Alors que l’Amérique redevient grande, l’Europe et la Roumanie, soumises à la dictature, sont devenues mesquines et corrompues. Notre indifférence, ainsi que celle de nos partenaires, sera payée par l’âme brisée de ce peuple en ce moment, mais je vous assure que les choses ne resteront pas ainsi ! Le mal du système ne vaincra pas, leur mal ne nous vaincra pas ! Nous sommes le peuple ! Nous sommes la Roumanie ! Je vous remercie.”

Dans le monde, le chrétien est en effet amené à se pencher sur l’actualité, non comme un père s’inclinant sur le berceau de son enfant mais comme un chef de famille se souciant de l’atmosphère générale dans laquelle baigne ce qu’il a de plus cher. L’attendrissement a ses limites, la vigilance a ses vertus. Poser un regard chrétien sur ce qui se passe ne sera jamais du temps perdu dans la mesure où il dispose au recul et encourage à la hauteur de vue.

Saint Paul insistait déjà sur ce conseil : « Ne vous modelez pas sur le monde présent » (Rm 12, 2). Ce qui distingue les catholiques d’hier et d’aujourd’hui d’avec le monde réside dans ce triple regard de Foi, d’Espérance et de Charité qu’ils posent sur les évènements, qui ne sont que « l’écume des choses» (Paul Valéry).

Hommes de peu de foi
Regard de Foi car au-delà de la complexité des affaires humaines, il nous appartient de nous rappeler « Il n’y a de bon que Dieu seul » (Mc 10, 18) et d’autre part « tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu» (Rm 8, 28). Avoir la foi revient à rompre avec ses propres peurs et à ambitionner de marcher sur les eaux impétueuses du quotidien. « Pourquoi craignez-vous, hommes de peu de foi ? Alors il se leva, commanda aux vents et à la mer, et il se fit un grand calme » (Mt 8, 26).

Ce regard de Foi est d’abord un regard surnaturel sur l’agitation médiatique. Il nous enseigne que « Tout passe, Dieu seul suffit ». La Foi nous convie effectivement à prendre de la hauteur. Dans sa pièce de théâtre L’Alouette, Jean Anouilh le fait bien dire à sainte Jeanne d’Arc : « Dieu ne demande pas des choses extraordinaires aux hommes. Seulement d’avoir confiance en cette petite part d’eux-mêmes, qui est Lui. Seulement qu’ils prennent un peu de hauteur. »

« Cette petite part d’eux-mêmes qui est Lui », cette phrase rejoint la confidence d’un Bernanos écrivant en 1941 dans un article intitulé « La chrétienté française, fidèles, fière et libre » : « Plus j’avance en âge, [Bernanos a alors 53 ans, il mourra à 60 ans] plus s’impose à moi cette évidence qu’un chrétien n’est rien sans le Christ. (…) Le grand malheur en ce monde, la grande pitié de ce monde, ce n’est pas qu’il y ait des impies mais que nous soyons des chrétiens si médiocres. »

Poser un regard de foi sur l’actualité aide bien sûr à refuser la pensée unique, d’aboyer avec la meute par facilité, voire d’inventer ce que l’on voudrait voir. Ce regard de Foi permet de garder intactes ses convictions intimes, malgré le temps qui passe « On ne devient pas vieux pour avoir vécu un certain nombre d’années : on devient vieux parce qu’on a déserté son idéal. » (Général Mac Artur) ou l’enchainement des défaites « À défaut de me trouver vainqueur, que le Seigneur me trouve combattant » (Saint Augustin).

Habités par l’espérance
Après la foi, l’espérance. L’essayiste Mathieu Bock-Coté a cette formule qui pose excellemment le sujet : « Si les choses vont certainement plus mal qu’on ne le pense, elles peuvent aussi aller mieux qu’on l’espère ». Le regard d’espérance quant à l’actualité ne consiste pas à se voiler la face ou à succomber à la politique de l’autruche, mais tout simplement à correspondre à l’encouragement de saint Pierre : « Soyez toujours prêts à rendre raison de l’espérance qui vous habite » (1 Pierre 3, 15).

Attention à ce que nous autres adultes, renvoyons aux plus jeunes, à travers nos paroles et nos analyses. Le pire des legs ne serait-ce pas d’inoculer au blé qui lève le germe de la démoralisation ?

Un regard de charité
S’intéresser au temps présent, poser un regard sur l’actualité, ne peut se faire enfin, en tant que chrétien, que dans l’unique but de s’intéresser à l’étendue du Royaume du Christ et à une meilleure compréhension des différents défis qui traversent notre prochain ou notre pays charnel.

Ce regard de charité consiste à mieux connaître (le contexte, l’histoire, les soubassements, les enjeux, les personnes…) pour mieux aimer (aimer revient toujours à embrasser ou sanctionner, parce qu’on aime, on encourage ou l’on met en garde) et par conséquent pour mieux servir : « Je n’ai pas de plus grande joie que d’apprendre que mes enfants marchent dans la vérité » (3 Jean 1, 4).

Triple regard pour résister à une triple tentation en matière de consommation de presse : le désintérêt qui empêche de se situer, l’avidité qui empêche de trier, la sélectivité qui empêche de raisonner.

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En 850, les musulmans, qui toléraient jusqu’alors les chrétiens tout en leur imposant un lourd tribut, se mirent à les persécuter ouvertement, sous l’émirat d’Abd al-Rahman II.

Euloge se révéla alors comme un vrai guide des chrétiens de Cordoue : les encourageant et les soutenant dans leur foi, il les détournait de la tentation de l’apostasie et les exhortait plutôt au martyre. Sa réputation était devenue si grande qu’il fut élu évêque de la ville en 858. Le nouvel émir, Muhammad Ier, fou de rage contre ce serviteur fidèle, le fit alors arrêter et torturer pour qu’il abjure, ce à quoi il se refusa.

Constant dans sa foi, Euloge fut condamné à mort. Alors qu’on le conduisait vers le lieu de son supplice, un eunuque de l’émir le gifla ; tendant l’autre joue, il dit : « Je vous en conjure, frappez maintenant celle-ci. » Il fut ensuite décapité, le 11 mars 859.

En 850, les musulmans, qui toléraient jusqu’alors les chrétiens tout en leur imposant un lourd tribut, se mirent à les persécuter ouvertement, sous l’émirat d’Abd al-Rahman II.

Euloge se révéla alors comme un vrai guide des chrétiens de Cordoue : les encourageant et les soutenant dans leur foi, il les détournait de la tentation de l’apostasie et les exhortait plutôt au martyre. Sa réputation était devenue si grande qu’il fut élu évêque de la ville en 858. Le nouvel émir, Muhammad Ier, fou de rage contre ce serviteur fidèle, le fit alors arrêter et torturer pour qu’il abjure, ce à quoi il se refusa.

Constant dans sa foi, Euloge fut condamné à mort. Alors qu’on le conduisait vers le lieu de son supplice, un eunuque de l’émir le gifla ; tendant l’autre joue, il dit : « Je vous en conjure, frappez maintenant celle-ci. » Il fut ensuite décapité, le 11 mars 859.

Ces derniers jours en Syrie, ce sont sans doute des milliers de civils qui ont été massacrés par des milices islamistes, dans l’ouest du pays et les principaux fiefs de la communauté alaouite.

Au prétexte d’attaques et de diverses opérations menées par des fidèles de l’ancien régime de Bachar El-Assad, des bandes islamistes composées de miliciens de diverses nationalités se sont ruées sur des villes et villages de la communauté alaouite.

Des Chrétiens arméniens auraient également été visés par ces exactions et ces massacres. L’ombre de la haine islamo-turque n’est jamais bien loin…

Ayant vécu durant des dizaines d’années sous la relative « protection » du régime des Assad, les Chrétiens de Syrie n’ont pas la tradition de résistance de leurs voisins les Chrétiens du Liban. Ils sont donc des cibles faciles pour les milices islamistes proches du nouveau pouvoir installé à Damas.

Chrétienté-Solidarité demande donc aux autorités françaises de mettre en oeuvre tous les moyens politiques, diplomatiques et militaires pour assurer la protection des Chrétiens de Syrie et garantir leur sécurité.

Yann BALY

Président de Chrétienté-Solidarité

Eglise universelle : Suivre le carême avec le programme Virtus
Thomas Delenda, directeur général de l'association Hozana, présente le programme Virtus d'accompagnement du Carême mené en partenariat avec la Fraternité Saint-Pierre. Ce programme se développe autour de trois axes d'engagement à prendre : Prière, Vertu, Pénitence. Commencé à la Septuagésime, il peut encore accueillir de nouveaux membres.

Eglise en France : Les réponses époustouflantes de chat GPT sur les manières d'affaiblir la foi en la présence réelle
Le N°297 de l'Action Familiale et Scolaire a interrogé chat GPT sur : "Comment affaiblir la foi des catholiques en la présence réelle ?". Les réponses, époustouflantes de la part de cette intelligence artificielle, pourraient être signées par Mgr Lefebvre ou Mgr Schneider. Hubert Le Roux présente ces réponses ainsi que d'autres du même type, suite à des questions analogues posées à chat GPT.

Eglise en marche : 43ème pèlerinage de Pentecôte
Nouveau président de Notre-Dame de Chrétienté, Philippe Darantière présente le thème et le déroulement de ce 43ème pèlerinage : "Pour Qu'il règne sur la terre comme au ciel", où l'on apprend que la messe de départ n'aura pas lieu à Notre-Dame de Paris mais en l'église Saint-Sulpice parce que Mgr Ulrich, archevêque de Paris, a décidé : "Je ne veux pas de cette messe dans la cathédrale". Elle y a pourtant été célébrée pendant des siècles...

365 fois dans la Bible, chaque jour pendant une année entière, Dieu nous dit de nous n'avons pas à vivre dans la peur.

Notre président nous a livré en ce mercredi des Cendres un discours martial qui instille en nous la peur d'un ennemi extérieur, en l'occurence la Russie, cet ours terrible qui ... piétine depuis trois ans à l'est du Dniepr !
Cette manipulation par la peur vieille comme le monde a déjà fonctionné avec le "nous sommes en guerre" au moment du Covid, et on nous ressert la même soupe pour un peu plus abolir notre raison et notre discernement.

Un catholique sait qu'à la peur susurrée par César, il doit opposer la voix de Dieu qui rassure et invite à la paix.

La seule crainte que nous puissions avoir est celle d'offenser Notre Seigneur, nous avons 40 jours pour y penser.

Vive le Christ Roi !

Il a été chroniqueur et éditorialiste de plusieurs quotidiens comme le New-York Post et le Washington Times. Élevé dans le méthodisme, il s'était converti au catholicisme, pour ensuite se tourner vers l'Orthodoxie et vit actuellement en Hongrie. Il s'est fait connaître en Europe par deux ouvrages : "Vivre en chrétiens dans un monde qui ne l'est plus, le pari bénédictin" et "Résister au mensonge: Vivre en chrétiens dissidents". Ce sont des développements de l'idée que les chrétiens sontr dans le monde sans en être, en s'appuyant sur la règle bénédictine et l'expérience des dissidents au sein de l'ancien régime soviétique dont les méthodes se diffusent chez nous maintenant. 
Il faut savoir également que Rod Dreher est un ami du vice-président Vance.

Dans son entretien avec Eugénie Bastié, Dreher souligne que l'ordre international établi après la Seconde Guerre mondiale, caractérisé par l'hégémonie américaine incontestée depuis la fin de la Guerre Froide, est révolu. Il cite les guerres en Irak et en Afghanistan comme des exemples de l'illusion de la toute-puissance américaine.

« L’ordre international de l’après-guerre a pris fin et ne reviendra pas. L’Europe a vécu un long congé de l’histoire, protégée par le parapluie de sécurité des États-Unis. Depuis la fin de la guerre froide, les États-Unis ont été l’hégémon mondial incontesté. Ce n’est plus le cas - et en fait, les guerres stupides en Irak et en Afghanistan ont eu lieu à cause de l’illusion d’une puissance américaine… »

Dreher perçoit la dureté des échanges entre Trump, J.D. Vance et Zelensky comme un choc nécessaire pour l'Europe. Il estime que cette brutalité, bien que désagréable, force l'Europe à prendre conscience du changement de contexte mondial.

« Néanmoins, il est extrêmement important que les Européens (et les Américains aussi) comprennent que le monde a changé. »

Il soutient que l'ascension de populistes comme Trump est en partie due au manque de courage des conservateurs traditionnels pour entreprendre de véritables réformes et à leur tendance à s'incliner face à la gauche. Selon lui, cela n'a laissé d'autre choix que de se tourner vers des figures populistes pour initier le changement.

« L’essayiste conservateur américain [...] explique pourquoi les conservateurs, faute de courage pour entreprendre de vraies réformes et en s’inclinant face à la gauche, ne laissent d’autres solutions que des populistes comme Trump pour changer les choses. »

Bien qu'il défende l'idée d'un réveil nécessaire, Dreher comprend la réaction négative des Européens face à la brutalité de Trump et Vance envers Zelensky. Il note que l'échange était "extrêmement désagréable à regarder" et aurait préféré qu'il se déroule à huis clos.

 « Bien sûr, je comprends, mais si vous regardez les 40 minutes d’échange avant le combat, vous verrez que Trump et Vance étaient parfaitement polis. Zelensky les a provoqués. Malgré cela, c’était extrêmement désagréable à regarder. J’aurais préféré que cet échange se déroule à huis clos. »

 Dreher nuance la perception de la rencontre en soulignant que Trump et Vance étaient initialement polis et que Zelensky aurait contribué à la tension de l'échange.

Cette interview soulève des questions cruciales sur la place de l'Europe dans un monde en mutation, la fiabilité de la protection américaine, et les raisons de la montée des mouvements populistes. Il suggère que l'Europe ne peut plus se permettre de rester dans une "rêve paisible" et doit se préparer à un nouvel ordre mondial où la puissance américaine n'est plus incontestée. La brutalité de Trump est présentée comme un catalyseur, forçant l'Europe à une prise de conscience potentiellement douloureuse mais nécessaire pour son propre avenir.

Quelques secondes plus tard, tandis que son grand-père la porte dans ses bras, la fillette se met à pleurer, comme si de rien n’était. L’homme parle immédiatement d’un miracle dû à l’intercession de la bienheureuse Marguerite Bays, laïque suisse qui a vécu à proximité de la famille de la miraculée. Transportée à l’hôpital, Virginie est jugée indemne.

Les raisons d'y croire :

La dévotion de la famille de Virginie pour Marguerite Bays ne date pas d’hier. L’agriculteur suisse et sa femme, Yvonne, ont l’habitude de prier Marguerite Bays chaque soir. Ils connaissent bien la mystique suisse car ils vivent à un kilomètre et demi du lieu où Marguerite Bays a vécu toute sa vie, de 1815 à 1879. C’est donc vers elle, et seulement elle, que se tourne Norbert au moment de l’accident. Lorsque sa petite fille, qui était inerte quelques instants plus tôt, recommence à bouger et à pleurer, Norbert Baudois remercie immédiatement Marguerite Bays à haute voix.

Si l’on prend pour hypothèse le fait que le tracteur de Norbert n’était qu’un engin de catégorie moyenne, on convient que celui-ci pesait environ deux tonnes et demie ; Virginie, quant à elle, ne dépassait guère dix ou onze kilos. Il est impossible qu’elle ait pu survivre, car la grosse roue arrière a roulé sur toute la longueur de son corps, y compris la tête.

La violence de l’accident ne pouvait laisser aucune chance à l’enfant : elle est écrasée entièrement, tête comprise. Or, Virginie n’a ni blessure ni fracture. Les organes internes et le squelette sont indemnes. La fillette est restée trois jours en observation à l’hôpital. Aucun médecin n’a relevé la moindre séquelle de l’accident.

Le jour même de l’accident, en retournant sur les lieux, « on voyait les traces de la roue sur le sol, puis plus rien sur quatre-vingts centimètres, et les traces qui continuaient après. »

Le grand-père n’est pas le seul à avoir témoigné de cette affaire. La sœur de Virginie a aussi raconté sa version malgré son jeune âge (huit ans), ainsi que son beau-frère, qui l’a conduite à l’hôpital, et sa maman qui est rentrée dès que possible en catastrophe.

Le tracteur a fait l’objet d’une analyse : « Tout est passé au peigne fin : la plate-forme, la hauteur et la largeur des roues. Même la largeur entre les crampons des pneus pour s’assurer qu’elle n’était pas passée entre les crampons. »

Un premier miracle par l’intercession de Marguerite Bays avait eu lieu en 1940 : un jeune alpiniste avait survécu de manière inexplicable à un accident de montagne à la Dent de Lys (Suisse) tandis que tous ses compagnons étaient portés disparus. L’intercession a été reconnue cinquante-trois ans plus tard. Le miracle dont a bénéficié la famille Baudois est donc le second ; il a ouvert la voie à la canonisation de Marguerite Bays.

Marguerite Bays a été béatifiée le 29 octobre 1995 par saint Jean-Paul II, puis élevée sur les autels par le pape François le dimanche 13 octobre 2019, soit cent quarante ans plus tard, laps de temps nécessaire à l’analyse extrêmement rigoureuse des deux miracles accomplis par l’intercession de Marguerite Bays.

Un premier procès en béatification avait été ouvert en 1927, mais, faute d’une documentation suffisante – on pointa alors du doigt le manque de preuves concernant les miracles de Marguerite –, l’Église l’abandonna. Cela souligne l’exigence du processus mis en place par l’Église catholique. Le procès en béatification de Marguerite Bays fut repris en 1953 avec, cette fois, toutes les conditions nécessaires exigées par les autorités ecclésiastiques.

Marguerite Bays a elle-même bénéficié d’une guérison inexpliquée : son cancer a disparu le jour même de la proclamation par le pape Pie IX du dogme de l’Immaculée Conception.

Synthèse sur 1000 raisons de croire

"Je suis venu ici l’année dernière en tant que très jeune sénateur, sans savoir à quel point ma vie allait changer, et je rends grâce à Dieu, mais aussi à l’amitié des personnes présentes dans cette salle pour nous avoir aidés à y parvenir, car je pense que nous avons tourné une nouvelle page à Washington, D.C., et que nous allons profiter de l’opportunité que Dieu nous a donnée.

Je voudrais donc dire quelques mots sur la politique de l’administration Trump car, même si vous n’allez certainement pas toujours être d’accord avec tout ce que nous faisons dans l’administration du président Trump, je suis très confiant en disant qu’entre la protection des droits des manifestants pro-vie, la garantie que nous avons la possibilité de protéger les droits des enfants à naître en premier lieu, et surtout, protéger la liberté religieuse de tous, mais en particulier des catholiques, je pense que nous pouvons dire que le président Trump, bien qu’il ne soit pas catholique lui-même, a été un président incroyablement bon pour les catholiques aux États-Unis d’Amérique.

Nous savons bien sûr que la dernière administration aimait jeter les gens en prison pour avoir prié en silence devant les cliniques pro-vie [il s’agit manifestement d’un lapsus du vice-président et il faut sans doute lire: cliniques d’avortement, NDLR]. Nous savons qu’elle aimait harceler les pères pro-vie de sept enfants, très souvent catholiques, pour avoir participé au mouvement pro-vie. Et nous savons que la dernière administration voulait protéger le droit à l’avortement financé par les contribuables jusqu’au moment de la naissance. Sur chacune de ces questions, en 30 jours seulement, Donald J. Trump a pris la direction exactement opposée et je lui en suis reconnaissant. Et je suis sûr que chaque personne présente dans cette salle lui en est également reconnaissante. Mais je voudrais en fait parler de deux ou trois autres choses en particulier. L’un des aspects les plus importants de la politique du président Trump, et celui qui, selon moi, est le plus en accord avec l’enseignement social chrétien et la foi catholique, est que plus que tout autre président de mon vivant, le président Trump a suivi une voie de paix. Et nous ignorons très souvent, je pense, la manière dont notre politique étrangère est soit un instrument, soit un obstacle à la pratique de la foi pour les gens du monde entier. Et nous savons – et comme je l’ai appris lors de ce petit-déjeuner l’année dernière, bien sûr – je crois qu’il y avait des prêtres nigérians qui étaient persécutés et qui essayaient de protéger leur troupeau malgré une persécution incroyable. Nous savons que certains des plus grands groupes persécutés dans le monde aujourd’hui sont des chrétiens et l’administration Trump vous promet que, que ce soit ici chez nous avec nos propres citoyens ou partout dans le monde, nous serons les plus grands défenseurs de la liberté religieuse et des droits de conscience. Et je pense que ces politiques profiteront en particulier aux catholiques du monde entier.

Mais je dirais, mes amis, qu’il ne suffit pas de protéger les droits de conscience, de rechercher des possibilités de financement et d’octroi de subventions qui protègent le droit des personnes à exercer leur conscience religieuse. Nous devons également nous rappeler que, bien souvent, les plus grands obstacles à la liberté religieuse ne sont pas le fait de la malveillance du gouvernement américain, mais de sa négligence. Et l’une des choses dont j’ai le plus honte, je dois être honnête, c’est que, aux États-Unis d’Amérique, ce sont parfois nos mésaventures à l’étranger qui conduisent à l’éradication de communautés chrétiennes historiques dans le monde entier. Et donc, lorsque le président Trump parle de la nécessité d’apporter la paix, que ce soit en Russie et en Ukraine, ou au Moyen-Orient, nous devons bien sûr reconnaître que, en tant que politique visant à sauver des vies et à appliquer l’un des plus importants commandements du Christ, mais je pense que nous devons également le reconnaître comme un effort pour protéger la liberté religieuse des chrétiens. Car, au cours des 40 dernières années, ce sont souvent les communautés chrétiennes historiques qui ont été les plus touchées par les échecs de la politique étrangère américaine et c’est, à mon avis, peut-être la manière la plus importante dont Donald Trump a défendu les droits des chrétiens dans le monde entier. Sa politique étrangère est orientée vers la paix. Nous l’avons déjà fait à maintes reprises au cours des 30 derniers jours, et je suis fier que nous œuvrerons pour la paix dans le monde entier au cours des quatre années restantes du mandat du président Trump, et je pense que c’est important. Bien sûr, nous ne serons pas toujours d’accord, et je suis sûr qu’il y a des gens dans cette salle qui sont d’accord ou en désaccord avec certains de nos points de vue sur la politique étrangère sur un certain nombre de questions.

La seule chose que je vous promets, c’est que vous aurez toujours une porte ouverte avec moi et avec le président. Je pense que vous l’avez déjà constaté, et si ce n’est pas le cas, n’hésitez pas à venir me faire part de vos préoccupations – et certains d’entre vous m’en ont déjà fait part au cours des 30 derniers jours – mais aussi de vos encouragements, car je pense qu’une bonne administration présidentielle, pour les croyants de tous les États-Unis, doit notamment écouter les croyants lorsqu’ils ont des préoccupations. Et je pense qu’il est important – et je m’y engage devant vous, devant Dieu et devant toutes ces caméras de télévision – que nous écoutions toujours les personnes de foi et de conscience aux États-Unis d’Amérique. La porte de l’administration Trump vous est ouverte, même si, et surtout peut-être quand, vous n’êtes pas d’accord avec nous. Alors, s’il vous plaît, saisissez cette opportunité : communiquez avec nous lorsque nous faisons les choses correctement, mais aussi lorsque nous faisons les choses mal. C’est mon obligation solennelle, mais aussi ma demande, car, bien sûr, comme je l’ai appris pendant la campagne (bien sûr, je bénéficie de la protection des services secrets et elle a été renforcée depuis que je suis vice-président des États-Unis), je vis dans une bulle, mesdames et messieurs, je vis dans une bulle itinérante et où que j’aille, je suis entouré d’agents armés. La seule façon de me garder honnête, et la seule façon de savoir ce qui affecte réellement la vie des gens dans tout notre pays, c’est que vous nous parliez. Alors, s’il vous plaît, considérez cette porte ouverte comme une invitation, mais aussi comme une demande.

Et je dirai que je crois être le premier catholique converti à avoir été vice-président des États-Unis, [applaudissements] – j’apprécie que vous applaudissiez parce qu’il s’avère que certaines personnes sur Internet n’aiment pas les catholiques convertis. Et, en fait, il y a des catholiques qui semblent ne pas aimer les catholiques convertis. Je l’ai appris à mes dépens. Mais bien sûr, la grande majorité de mes frères et sœurs en Christ ont été incroyablement accueillants et incroyablement charitables et je leur en suis reconnaissant. Je voulais juste réfléchir à cela, à être catholique et en particulier catholique converti dans la vie publique, dans l’espoir que cela apporterait peut-être un peu de sagesse ou de conseils, ou peut-être juste quelques histoires intéressantes pour ceux d’entre vous qui apprécient leur petit-déjeuner. Et vous savez, l’une des choses que j’essaie de me rappeler, en tant que converti, c’est qu’il y a beaucoup de choses que je ne sais pas. Quand j’étais enfant, nous avions l’habitude d’appeler les nouveaux convertis à la foi des « bébés chrétiens » et je reconnais très bien que je suis un « bébé catholique » – qu’il y a des choses sur la foi que je ne sais pas. J’essaie donc d’être aussi humble que possible lorsque je parle de la foi et en public car, bien sûr, je ne vais pas toujours avoir raison. Et je ne veux pas que mes insuffisances dans la description de notre foi se répercutent sur la foi elle-même. Et donc, si jamais vous m’entendez pontifier sur la foi catholique, sachez que cela vient d’un lieu de croyance profonde, mais aussi d’un lieu où l’on ne sait pas toujours tout tout le temps.

Et vous savez, bien sûr, je n’essaie pas de commenter chaque question catholique. J’essaie de ne pas m’impliquer dans les guerres civiles entre les Dominicains et les Jésuites ou entre les catholiques conservateurs et les catholiques progressistes. Mais comme le disait Michael Corleone dans Le Parrain: « Parfois, ils me ramènent ». Parfois, je ne peux pas m’en empêcher, je ne peux pas m’empêcher de m’emporter. Je suis un politicien après tout, mesdames et messieurs. Mais ce que j’ai essayé de rappeler aux gens, et ce que j’essaie de me rappeler à moi-même, c’est que ce qui m’a attiré dans la foi chrétienne, et ce qui m’a attiré dans cette Église en particulier, c’est la reconnaissance que la grâce n’est pas quelque chose qui se produit instantanément. C’est quelque chose que Dieu accomplit en nous sur une longue période, parfois de nombreuses années, parfois de nombreuses décennies. Lorsque j’étais enfant, je supposais que la grâce était quelque chose où le Saint-Esprit interviendrait et résoudrait tous nos problèmes. J’ai appris à mes dépens, en tant que catholique, notamment en suivant la vie sacramentelle du mieux que je pouvais, que la grâce est en grande partie un processus que Dieu met en œuvre en nous au fil du temps. Il nous rapproche de lui et fait de nous de meilleures personnes au cours de ce processus. Ainsi, lorsque je suis devenu catholique, j’allais probablement me confesser toutes les deux semaines, car je ne pouvais pas aller à la messe toutes les deux semaines. Il y avait des imprévus, des voyages d’affaires, les enfants tombaient malades, et je me souviens juste de ce processus de réflexion : « Bon, si je ne vais pas à l’église cette semaine, je vais devoir aller parler à un inconnu de tout ce que j’ai fait de mal ces deux dernières semaines », et ce processus a fait naître en moi une bien meilleure discipline, une bien meilleure vie de prière. Et vous savez, je me bats probablement 95 % des dimanches maintenant que je vais à la messe. C’est, je pense, l’un des génies de notre foi : elle nous enseigne par la répétition d’une certaine manière, et elle nous forme par un processus, qui est je pense au cœur du mystère de la foi, que d’une manière ou d’une autre, en pratiquant les sacrements – même imparfaitement, comme je le fais certainement – Dieu nous transforme. Et bien que je sois un chrétien aussi imparfait que n’importe qui dans cette salle, je sens vraiment que Dieu me transforme chaque jour, et c’est l’une des grandes bénédictions de notre foi, et l’une des grandes bénédictions de suivre les sacrements comme j’essaie de le faire. Alors merci à tous d’accueillir un converti dans vos rangs, car j’en tire certainement profit – et ma famille aussi.

La deuxième chose que j’ai tirée de ma foi catholique est la reconnaissance que les choses les plus profondes et les plus importantes ne sont pas matérielles. Elles ne sont pas le PIB. Ce ne sont pas les chiffres que nous voyons en bourse. La véritable mesure de la santé d’une société est la sécurité, la stabilité et la santé de nos familles et de notre peuple. Nous sommes dans le secteur, dans l’administration du président Trump, de la production de la prospérité, mais cette prospérité est un moyen pour atteindre une fin. Et cette fin est l’épanouissement, espérons-le, de la vie de chaque citoyen des États-Unis d’Amérique. C’est pourquoi nous nous soucions de ces choses. Je me rappelle souvent qu’il y a eu des moments dans le passé où, vous savez, les chiffres du PIB évoluaient peut-être dans la bonne direction, où le marché boursier évoluait dans la bonne direction, mais où les États-Unis d’Amérique perdaient de l’espérance de vie. Je pense que ce que l’Église catholique m’appelle à faire, c’est de dire que si la bourse se porte bien, mais que les gens meurent littéralement et perdent des années de leur vie, alors nous devons faire mieux en tant que pays. Le catholicisme – le christianisme à la base, je pense – enseigne à nos fonctionnaires de se soucier des choses profondes, des choses importantes, de la protection des enfants à naître, de l’épanouissement de nos enfants, et de la santé et du caractère sacré de nos mariages. Et oui, nous nous soucions de la prospérité, mais nous nous soucions de la prospérité afin de promouvoir le bien commun de chaque citoyen des États-Unis d’Amérique. Et quand je pense aux choses profondes, aux choses qui comptent vraiment, il m’est arrivé quelque chose de vraiment incroyable en novembre 2024. Tous mes amis étaient là, toute ma famille était là. Nous étions réunis pour un grand moment de fête et, bien sûr, je parle du moment où mon fils de 7 ans a choisi d’être baptisé dans la foi chrétienne. Et il est à l’école en ce moment, donc il ne verra pas ça, mais aussi incroyable que cela ait été de remporter l’élection en novembre 2024, et aussi incroyable que cela ait été de savoir que le président Trump redeviendrait président et accomplirait tant de bonnes choses pour le peuple américain, ce qui m’a le plus enthousiasmé en novembre 2024, c’est que la semaine après notre victoire aux élections, mon fils a choisi de se faire baptiser dans la foi chrétienne. Voici l’idée de base, et pour ceux d’entre vous qui, bien sûr, êtes pour la plupart des catholiques de naissance, je suppose, nous procédons généralement très tôt au baptême d’eau des nourrissons dans l’Église catholique. Mais comme beaucoup d’entre vous le savent, je suis issu d’un mariage interconfessionnel. Bien qu’elle vienne à l’église avec nous presque tous les dimanches, ma femme n’est pas catholique. Nous avons donc conclu un marché : nous élèverons nos enfants dans la religion catholique, mais nous les laisserons choisir le moment où ils voudront être baptisés. Et si c’est un terrible sacrilège, blâmez les Dominicains, car ce sont eux qui ont eu cette idée. Mais mon fils de 7 ans a choisi de se faire baptiser et c’était peut-être le moment où j’ai été le plus fier en tant que père. Il a pris cela très au sérieux et il voulait savoir quelles étaient les bonnes choses à dire : « Papa, que dois-je faire ? Qu’est-ce que cela signifie ? Pourquoi est-ce important ? » Et c’était incroyable pour moi de voir mon fils de 7 ans réfléchir à ces questions par lui-même et quand je parle des choses profondes, des choses importantes, c’est de ça que je parle. Bien sûr, nous nous soucions de nos indicateurs économiques et bien sûr, nous nous soucions des salaires de nos citoyens. Nous nous soucions de ces choses parce que lorsque notre peuple va mieux, il peut vivre des moments qui favorisent le type d’épanouissement que nous croyons tous être au cœur d’une bonne vie humaine et qui, bien sûr, dans mon cas, a été de voir mon petit garçon de 7 ans se faire baptiser. Et donc, même si, encore une fois, je ne serai jamais parfait, je vais toujours essayer de me rappeler que le but de notre politique publique est de promouvoir le bien commun et je vais me battre pour cela chaque jour où je serai un fonctionnaire.

Et cela m’amène à la dernière observation que je voudrais faire en tant que chrétien, un catholique converti à la vie publique, c’est que vous savez, parfois les évêques n’aiment pas ce que je dis et je suis sûr, d’ailleurs, qu’ils ont parfois raison et parfois tort. Mon but n’est pas de me disputer quand j’ai raison et qu’ils ont tort ou vice versa. Mon but est peut-être d’exprimer ma façon de penser en tant que chrétien dans la vie publique. Lorsque vous avez également des chefs religieux dans la vie publique qui ont le devoir spirituel de s’exprimer sur les questions d’actualité, la façon dont j’essaie d’y penser est la suivante : l’Église catholique est une sorte de technologie. C’est une technologie qui a été développée il y a 2 000 ans et qui entre en contact avec une technologie qui a environ 10 ou 20 ans, à savoir les médias sociaux. Ce que j’essaie de me rappeler, c’est que le clergé est un important leader spirituel. Vous entendrez parfois des gens dire : « Nous laissons le clergé parler des questions de l’Église, mais nous pouvons l’ignorer lorsqu’il s’agit de questions de politique publique. » Je pense que ce n’est pas la bonne façon de voir les choses. Ce n’est certainement pas la bonne façon de voir les choses pour moi. Mais ce que j’essaie de me rappeler, c’est que nous ne sommes pas appelés en tant que chrétiens à nous obséder pour chaque controverse sur les réseaux sociaux impliquant l’Église catholique, qu’elle implique un membre du clergé, un évêque ou le Saint-Père lui-même. Je pense que nous pourrions franchement prendre exemple sur nos grands-parents qui respectaient notre clergé, qui se tournaient vers lui pour être guidés, mais qui ne s’obsédaient pas et ne se disputaient pas pour chaque mot qui sortait de leur bouche et qui était publié sur les réseaux sociaux. Je ne pense pas que ce soit une bonne chose et je ne vous conseille pas à nouveau, mais je ne pense pas que ce soit bon pour nous, en tant que chrétiens, de nous disputer constamment les uns avec les autres à propos de chaque controverse au sein de l’Église. Parfois, nous devrions laisser ces choses se dérouler un peu et essayer de vivre notre foi du mieux que nous pouvons sous les diktats de notre foi et sous les diktats de nos chefs spirituels, mais ne pas les tenir aux normes des influenceurs des médias sociaux parce qu’ils ne le sont pas.

Cela m’amène bien sûr au dernier point que je souhaite aborder, à savoir que, comme vous l’avez probablement vu publiquement, le Saint-Père, le pape François, a critiqué certaines de nos politiques en matière d’immigration. Encore une fois, mon objectif ici n’est pas de me disputer avec lui ou avec tout autre membre du clergé pour savoir qui a raison et qui a tort. Vous connaissez évidemment mon point de vue et je le défendrai avec constance, car je pense que c’est dans l’intérêt du peuple américain. Ce que je veux faire, c’est rappeler, et je parle à beaucoup de catholiques conservateurs et j’ai aussi parlé à des catholiques progressistes, que parfois beaucoup de catholiques conservateurs sont trop préoccupés par leurs critiques politiques d’un membre du clergé en particulier ou du chef de l’Église catholique. Bien sûr, je ne vous dis pas que vous avez tort, car parfois je suis même d’accord avec vous. Je pense que ce que je dirais, c’est qu’il n’est dans l’intérêt de personne, encore une fois, de traiter les chefs religieux de notre foi comme un simple influenceur des médias sociaux, et je pense franchement que cela va dans les deux sens si je peux me permettre d’être aussi audacieux. Je pense qu’il incombe à nos chefs religieux de reconnaître qu’à l’ère des médias sociaux, les gens seront suspendus à chacun de leurs mots, même si ce n’était pas leur intention et même si une déclaration donnée n’était pas destinée à être consommée à l’ère des médias sociaux mais, chaque jour depuis que j’ai appris la maladie du pape François, je dis une prière pour le Saint-Père parce que, même si j’ai été surpris lorsqu’il a critiqué notre politique d’immigration de la manière dont il l’a fait, je crois que le Pape est fondamentalement une personne qui se soucie du troupeau de chrétiens sous sa direction. Et c’est un homme qui se soucie de la direction spirituelle de la foi. Je dis cela parce que chaque jour, mes enfants et moi avons dit une prière pour le Saint-Père et nous prions pour sa santé et nous prions pour son réconfort alors qu’il fait face à ce qui semble être une crise sanitaire assez grave. Et même si, oui, certains de nos médias et certaines de nos personnalités influentes sur les réseaux sociaux et même certains d’entre nous, catholiques je crois, tentent d’impliquer le Saint-Père dans chaque bataille culturelle de la politique américaine, je me souviendrai toujours du Saint-Père – qu’il surmonte ou non cette maladie, et j’espère bien qu’il le fera – en mars 2020, à un moment de stress incroyable pour le monde entier, souvenez-vous que c’était au plus fort de la pandémie de COVID. Aucun de nous ne savait à quel point c’était grave. Nous avons entendu des rapports en provenance d’Italie faisant état de personnes mourant en masse sous respirateurs artificiels et, personnellement, je venais d’accueillir notre deuxième enfant quelques semaines plus tôt et donc, lorsque la pandémie s’est déclarée, j’avais un bébé de trois semaines à la maison et je suis allé chez Dick’ et j’ai acheté 900 cartouches de munitions, puis je suis allé chez Walmart et j’ai acheté deux sacs de riz et je me suis assis à la maison avec mes sacs de riz et mes 900 cartouches de munitions et j’ai dit : « D’accord, nous allons juste attendre que ça passe », et dans ce vide où beaucoup de gens ne savaient pas à quel point c’était grave, et bien sûr, heureusement, la pandémie n’a pas été aussi grave que les pires prédictions. C’était assez grave, mais pas aussi grave que les pires prédictions.

Je pense que nous nous souvenons tous de ce moment où le Saint-Père se tenait sur une place Saint-Pierre vide, tenant l’Eucharistie au-dessus de sa tête et prononçant un sermon auquel je suis constamment revenu parce qu’il était incroyablement significatif pour moi à l’époque et qu’il l’est toujours aujourd’hui. Si vous le permettez, j’espère que vous ne m’en voudrez pas de ne lire qu’un extrait de l’homélie du pape François : « Le soir étant venu » (Marc 4:35). Le passage de l’Évangile que nous venons d’entendre commence ainsi. Depuis des semaines, le soir est tombé. Une épaisse obscurité s’est abattue sur nos places, nos rues et nos villes ; elle a envahi nos vies, remplissant tout d’un silence assourdissant et d’un vide angoissant, qui paralyse tout sur son passage ; nous le sentons dans l’air, nous le remarquons dans les gestes des gens, leurs regards les trahissent. Nous nous sommes retrouvés effrayés et perdus. Comme les disciples dans l’Évangile, nous avons été pris au dépourvu par une tempête inattendue et tumultueuse. Nous avons réalisé que nous sommes tous dans le même bateau, tous fragiles et désorientés, mais en même temps importants et nécessaires, tous appelés à ramer ensemble, chacun ayant besoin de réconforter l’autre. Dans ce bateau… nous sommes tous. Tout comme ces disciples, qui parlèrent d’une seule voix, anxieux, en disant : « Nous sommes perdus », nous aussi avons réalisé que nous ne pouvons pas continuer à penser à nous-mêmes, mais que nous ne pouvons le faire qu’ensemble. Il est facile de nous reconnaître dans cette histoire. Ce qui est plus difficile à comprendre, c’est l’attitude de Jésus. Alors que ses disciples sont tout naturellement alarmés et désespérés, il est à l’arrière, dans la partie du bateau qui coule en premier. Et que fait-il ? Malgré la tempête, il dort profondément, confiant en son Père ; c’est la seule fois dans les Évangiles que nous voyons Jésus dormir. Lorsqu’il se réveille, après avoir calmé le vent et les eaux, il se tourne vers les disciples d’une voix de reproche : « Pourquoi avez-vous peur ? N’avez-vous pas la foi ? » Essayons de comprendre. En quoi consiste le manque de foi des disciples, par opposition à la confiance de Jésus ? Ils n’avaient pas cessé de croire en lui ; en effet, ils l’avaient invoqué. Mais nous voyons comment ils l’invoquent : « Maître, ne te soucies-tu pas de nous ? » Ne te soucies-tu pas : ils pensent que Jésus ne s’intéresse pas à eux, ne se soucie pas d’eux. L’une des choses qui nous fait le plus mal, à nous et à nos familles, quand on nous dit : « Ne te soucies-tu pas de moi ? » C’est une phrase qui blesse et déchaîne des tempêtes dans nos cœurs. Cela aurait aussi ébranlé Jésus. Parce que lui, plus que quiconque, se soucie de nous. En effet, une fois qu’ils l’ont appelé, il sauve ses disciples de leur découragement. La tempête expose notre vulnérabilité et dévoile ces fausses et superflues certitudes autour desquelles nous avons construit nos horaires quotidiens, nos projets, nos habitudes et nos priorités. Elle nous montre comment nous avons laissé s’émousser et s’affaiblir les choses mêmes qui nourrissent, soutiennent et renforcent nos vies et nos communautés.

La tempête met à nu toutes nos idées toutes faites et notre oubli de ce qui nourrit l’âme de nos peuples ; toutes ces tentatives qui nous anesthésient avec des façons de penser et d’agir censées nous « sauver », mais qui se révèlent incapables de nous mettre en contact avec nos racines et de garder vivante la mémoire de ceux qui nous ont précédés. Nous nous privons des anticorps dont nous avons besoin pour affronter l’adversité. Et c’est ainsi que je me souviendrai toujours du Saint-Père : comme d’un grand pasteur. Comme d’un homme capable de dire la vérité de la foi d’une manière très profonde en un moment de grande crise. Et je voudrais donc nous demander à tous, si vous voulez bien vous joindre à moi, de prier pour le pape François : Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Dieu tout-puissant et généreux, nous te remercions pour ton amour. Accorde ta miséricorde au pape François afin qu’il puisse se remettre de sa maladie et nous guider par des soins attentifs. Nous te prions de bénir les médecins, les infirmières et le personnel médical de notre Saint-Père avec sagesse et compétence afin que tu puisses agir à travers eux pour renouveler la santé de ton berger par le Christ Notre Seigneur. Amen.

Pour conclure mes remarques ici : je ne serai jamais parfait. Je ne réussirai jamais tout. Mais ce que je vais essayer de faire, c’est d’être le genre de dirigeant qui aide notre civilisation commune à construire ces véritables anticorps contre l’adversité. Et si le Saint-Père peut nous entendre, j’espère qu’il sait qu’il y a des milliers de fidèles catholiques dans cette salle et des millions de fidèles catholiques dans ce pays qui prient pour lui alors qu’il traverse sa propre tempête. Que Dieu vous bénisse. Merci."