« Moi, Prénom…………, je donne et consacre au Sacré-Cœur de Notre Seigneur Jésus-Christ, ma personne et ma vie, mes actions, peines et souffrances pour ne plus me servir d’aucune partie de mon être que pour L’aimer, L’honorer et Le glorifier.

C’est ici ma volonté irrévocable d’être tout à Lui et de faire tout pour son Amour, en renonçant de tout mon cœur à tout ce qui pourrait Lui déplaire.

Je Vous prends donc, ô Cœur Sacré, pour l’unique objet de mon amour, le Protecteur de ma vie, l’Assurance de mon salut, le Remède à mon inconstance, le Réparateur de tous les défauts de ma vie et mon Asile assuré à l’heure de ma mort. 

Soyez donc, ô Cœur de bonté, ma justification envers Dieu le Père et détournez de moi les traits de Sa juste Colère.

Ô Cœur d’Amour, je mets toute ma confiance en Vous, car je crains tout de ma faiblesse, mais j’espère tout de Vos bontés.

Consumez donc en moi tout ce qui peut Vous déplaire ou résister ; que Votre pur Amour s’imprime si avant dans mon cœur, que jamais je ne Vous puisse oublier, ni être séparé de Vous ; je Vous conjure par toutes Vos bontés, que mon nom soit écrit en Vous, puisque je veux faire consister tout mon bonheur à vivre et mourir en qualité de Votre esclave. »

Ainsi soit-il.

"Nous, réunis aujourd’hui pour célébrer le 350ème anniversaire de la dernière apparition du Christ en son Sacré-Cœur à sainte Marguerite-Marie, au cœur de l’année sainte 2025 qui nous appelle à devenir des « pèlerins del’espérance », nous venons demander la grâce de « rendre amour pour amour ». Alors que les inquiétudes sont grandes quant à l’avenir de notre planète et de notrehumanité, nous mettons nos pas dans ceux des générations précédentes. Devant Dieu et en lui, confiant en laforce de l’Esprit-Saint qui répand en nous la charité, nous redisons, notre foi que l’amour, contemplé comme donmutuel en la Trinité sainte, est la force qui donne la vie et qui permet de la partager ; nous redisons notreespérance qu’à nous aussi, à nos générations et aux générations à venir, malgré nos faiblesses, il est donnéd’apprendre à aimer comme Dieu aime."

Cette consécration avait déjà été faite par leurs prédécesseurs le 11 juin 1915 et le 17 juin 1945.

Cette année, la cérémonie a été faite en présence du cardinal François-Xavier Bustillo, évêque d’Ajaccio et légat pontifical pour cette occasion, de Mgr Eric de Moulins-Beaufort, évêque de Reims et président de la CEF, de Mgr Benoit Rivière, évêque d’Autun, de Mgr Denis Jachiet, évêque de Belfort, de Mgr Jacques Benoit-Gonin, évêque de Beauvais, de Mgr Xavier Malle, évêque de Gap, de Mgr Pierre Antoine Bozo, évêque de Limoges, de Mgr Yves Le Saux, évêque d’Annecy, de Mgr Grégoire Drouot, évêque de Nevers et de Mgr Jean Legrez, évêque émérite d’Albi.

Deo gratias!

Et remercions aussi nos évêques pour cette consécration dont la France et le monde ont tant besoin (et à laquelle nous sommes invités à nous associer en nous consacrant nous-mêmes et nos familles au Sacré-Coeur).

... Intitulé Spiritual starvation in the age of AI (Mourir de faim spirituelle à l’âge de l’IA), le texte dévoile des effets qui font fortement penser à des objectifs infernaux. Et comme le dit son auteur, c’est aujourd’hui qu’il faut agir pour empêcher le massacre… 

Jeanne Smits.

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Mourir de faim spirituelle à l’âge de l’IA
 

Le pape Léon XIV vient de lancer un avertissement alarmant qui mérite bien plus d’attention qu’il n’en a reçu. Lors d’une conférence sur l’intelligence artificielle et l’éthique, le souverain pontife a mis en garde contre les risques que l’intelligence artificielle fait peser sur le développement cognitif, émotionnel et moral des jeunes. Puis, sans donner plus de détails, il est passé à autre chose, laissant son auditoire méditer en silence sur la portée de ses propos.

Cette retenue est typiquement papale : diplomatique, mesurée, formulée avec soin : la litote est extrême. Lorsque le chef de 1,3 milliard de catholiques exprime son inquiétude au sujet d’un sujet qui touche les enfants, la réalité est forcément bien pire que ne le laisse entendre son langage mesuré.

Le pape n’a pas donné de détails, évitant, peut-être sagement, de se poser en critique de la technologie. Mais il faut bien que quelqu’un relie les points qu’il a laissés en suspens. Il va falloir expliquer exactement comment l’IA remodèle l’esprit des jeunes et pourquoi cela doit nous préoccuper profondément.

La Silicon Valley a perfectionné l’art de capter l’attention humaine avec une précision scientifique. Les algorithmes d’IA étudient les modèles de comportement des utilisateurs, les déclencheurs des réponses dopaminergiques et les systèmes de récompense neuronaux afin de créer ce que les chercheurs appellent pudiquement « l’optimisation de l’engagement ». Il serait sans doute plus honnête de parler d’« ingénierie de l’addiction ».

Des enfants accros de l’IA

Les systèmes d’IA actuels ne se contentent pas d’apprendre ce qui nous plaît, ils apprennent à nous rendre dépendants. Des boucles de récompense variables, directement inspirées des machines à sous de Las Vegas, sont désormais à l’œuvre à chaque défilement d’écran. Et les enfants ? Ils constituent les proies les plus lucratives. Leur cerveau est encore en construction, leur structure neuronale est à peine en place. Lorsqu’ils sont exposés à des systèmes de récompense artificiels conçus par des plateformes valant des milliards de dollars, ces circuits fragiles se reconfigurent. Définitivement.

Ce n’est pas seulement que la capacité d’attention rétrécit. La capacité à se concentrer, à réfléchir, à différer la gratification, disparaît à la manière des groupes musculaires dont on ne se sert jamais. Prenons l’ennui, par exemple. Autrefois caractéristique de l’enfance, il est aujourd’hui considéré comme un problème. Les générations précédentes rêvassaient en silence et apprenaient la patience dans le calme. Les enfants d’aujourd’hui passent chaque moment d’inactivité devant un écran. L’ennui n’est plus une pause naturelle : elle est un problème qui exige une sédation numérique immédiate.

Les scanners cérébraux confirment désormais ce que l’intuition hurlait déjà : la surstimulation numérique remodèle le cortex préfrontal, la région responsable de la planification, de la maîtrise de soi et de la réflexion profonde. Des études menées par l’UCLA, Harvard et d’autres institutions montrent des changements structurels chez les enfants qui surconsomment la « tech ».

Les chercheurs utilisent désormais des termes tels que « attention partielle continue » et « démence numérique ». Mais ne minaudons pas. Nous sommes en train de construire des esprits incapables de rester en place, de réfléchir profondément et de supporter le silence. Et nous faisons cela délibérément. Plus alarmants encore que l’effet de l’IA sur la cognition sont les dommages qu’elle inflige aux relations humaines. Les compagnons artificiels simulent désormais l’amitié avec une précision troublante. Ils ne vous comprennent jamais de travers, ils ne vous contredisent pas, ils ne s’éloignent jamais. Ils reflètent vos émotions sans avoir besoin des leurs.

L’IA déshumanise les enfants en supprimant les relations vraies

Pour les enfants qui en sont encore à apprendre à gérer de vraies relations, cela constitue une distorsion. Les relations humaines sont exigeantes ; elles exigent de la patience, comportent des conflits et nécessitent de savoir pardonner. Elles dépendent de la capacité à lire entre les lignes, à décoder les expressions faciales et à gérer les déceptions. Les machines n’offrent rien de tout cela. Elles fournissent une validation émotionnelle à la demande, de manière fluide, contrôlée et gratuite.

Il en résulte une génération montante toujours plus déçue par la réalité. Les êtres humains réels semblent déficients : trop lents, trop compliqués. A mesure que le compagnonnage artificiel devient plus fluide, les relations réelles commencent à être perçues comme un fardeau. Les enfants ne passent pas seulement plus de temps devant les écrans, ceux-ci les façonnent. Les données confirment ce que les parents et les enseignants ressentent déjà. La solitude des adolescents a explosé et leur santé mentale est en chute libre. La dépression, l’anxiété et l’automutilation ont augmenté avec l’utilisation des technologies numériques. Plus ils sont connectés en ligne, plus ils sont déconnectés les uns des autres.

L’avertissement du pape ne s’est pas limité à la psychologie. Il a évoqué quelque chose de plus profond, quelque chose que la plupart refusent d’aborder. Selon lui, l’IA menace le développement spirituel des jeunes. Il a raison. La croissance spirituelle, qu’elle soit religieuse ou non, exige le respect de l’inconnu : un sentiment d’émerveillement et une tolérance à l’ambiguïté. Or, l’IA promet des réponses à toutes les questions, la clarté pour tous les doutes et une certitude présomptueuse qui ne laisse aucune place à l’émerveillement. Nous suralimentons le mental et nous faisons mourir l’âme de faim.

La mort de faim spirituelle tue d’abord le désir du bien

Les enfants élevés dans un environnement où tout a une réponse immédiate n’apprennent pas à se confronter au mystère, ils apprennent à l’éviter. Ils deviennent surchargés d’informations, mais appauvris sur le plan philosophique. La foi ne s’éteint pas face au doute, elle s’éteint lorsque la certitude remplace la réflexion. Les chercheurs en éducation constatent aujourd’hui ce qu’ils appellent « l’effet Google » : la tendance à se souvenir de l’endroit où se trouve l’information plutôt que de l’information elle-même. L’IA ne fera qu’accélérer ce phénomène, transformant les cerveaux en interfaces passives, en moteurs de recherche recouverts de peau.

Le plus préoccupant est peut-être l’impact de l’IA sur la créativité. La créativité nécessite des frictions, des échecs, des révisions douloureuses. L’IA élimine tout cela. Elle vous offre un produit fini sans que vous ayez à fournir le moindre effort. Pourquoi se creuser la tête devant une page blanche quand un algorithme peut écrire un poème, composer une mélodie ou peindre un tableau ? Pourquoi affronter ses propres limites quand une machine peut les masquer ?

Pourtant, c’est dans cette lutte, cette lutte magnifique, exaspérante et chaotique, que la croissance est possible. C’est cette lutte qui enseigne aux enfants qu’ils ont quelque chose à dire. L’IA ne se contente pas de remplacer l’artiste, elle supprime l’apprentissage. Elle dit aux enfants qu’ils ne sont pas des créateurs, mais seulement des conservateurs, des ingénieurs qui produisent des « prompts ». En supprimant le dur travail de création, on supprime le fondement même de la confiance intellectuelle : la capacité d’imaginer, de construire et de supporter l’incertitude.

L’avertissement du pape fut bref, mais il était empreint d’urgence. Il ne s’agit pas ici du temps passé devant les écrans. Il s’agit du démantèlement systématique des capacités humaines, de l’effacement lent et silencieux de notre capacité à penser, à ressentir, à nous émerveiller et à créer. Nous ne pouvons pas externaliser la résistance. Il faut la construire. Parents, enseignants, mentors, nous devons dès aujourd’hui créer des pares-feux. Cela signifie qu’il faut protéger l’ennui, préserver le silence, maintenir les défis. Non pas parce que nous avons peur de l’avenir, mais parce que nous savons à quel point l’esprit devient fragile lorsqu’il n’est pas mis à l’épreuve. Et surtout, nous devons montrer l’exemple. Les enfants n’imitent pas ce que nous disons, ils absorbent ce que nous sommes. Si nous sommes tout aussi accros, tout aussi distraits, tout aussi automatisés, ils suivront notre exemple bien avant de suivre nos conseils.

Le pape Léon XIV a eu raison de tirer la sonnette d’alarme, même s’il a mis des gants. La question plus profonde est de savoir s’il sera écouté.

John Mac Ghlionn
 

Traduction par Jeanne Smits sur RITV

Parmi les destinataires prévus figurent les catholiques du diocèse de Hong Kong et le pape Léon XIV, qui n'a pas encore fait connaître ses intentions concernant la messe latine, a déclaré Mark Simon, qui connaît le cardinal Zen depuis 1996.

« Il parle à ses fidèles, leur faisant savoir qu'il est toujours là. Et il est, bien sûr, favorable à la messe en latin », a déclaré Simon par téléphone.

« Il le dit », dit Simon, faisant référence à la messe latine, « et en le disant, il fait savoir à Léo où il en est. »

Simon, un Américain, dirige des entreprises appartenant à Jimmy Lai, un catholique partisan de la démocratie à Hong Kong, emprisonné par les autorités locales depuis décembre 2020. Lai est un ami et un partisan du cardinal Zen.

Le pape François a cherché à restreindre la messe latine, notamment par sa lettre apostolique Traditionis Custodes de juillet 2021 , « afin de poursuivre toujours plus la recherche constante de la communion ecclésiale », selon les termes du document. Le pape Léon XIV, élu le 8 mai, n'a pas encore fait connaître ses intentions concernant la messe latine traditionnelle.

À l'occasion du dimanche du Corpus Christi, le cardinal Zen, 93 ans, évêque à la retraite de Hong Kong, a publié une photo de lui tenant un ostensoir contenant une hostie eucharistique sous un parapluie, ainsi qu'un texte de quatre paragraphes en cantonais et en anglais décrivant une procession eucharistique dans une église paroissiale de Hong Kong après une messe en latin.

« Après avoir célébré la messe tridentine (forme extraordinaire du rite romain) à la paroisse Marie Auxiliatrice de Hong Kong, j'ai dirigé une procession eucharistique, apportant la Sainte Eucharistie hors de l'église et à travers les rues du campus », a écrit le cardinal Zen dans le message sur les réseaux sociaux dimanche, avec des parenthèses dans l'original.

Dimanche était la solennité du Très Saint Corps et Sang du Christ, traditionnellement connue sous le nom de Corpus Christi, qui est le jour le plus courant de l'année pour les processions eucharistiques.

« Jésus est véritablement Emmanuel – Dieu avec nous. Il désire tant être avec nous qu’il nous a laissé ce merveilleux Sacrement, s’offrant sous l’apparence du pain et du vin pour que nous le mangions et le buvions. La nourriture que nous mangeons devient partie intégrante de notre corps, mais lorsque nous recevons Jésus, nous devenons son Corps », a écrit le cardinal Zen.

Simon a déclaré au Register qu'il n'était pas un porte-parole du cardinal Zen et qu'il ne lui avait pas parlé récemment.

Mais il a également déclaré que le cardinal Zen envoie des messages précis avec ses actions publiques.

« Il fait ça – la raison pour laquelle vous m'appelez est exactement la raison pour laquelle il fait ça », a déclaré Simon à un journaliste du Register. « Il est très doué en relations publiques. »

« Il sait qu'ils ne seront pas contents », a déclaré Simon, faisant référence aux responsables du gouvernement communiste chinois.

Le cardinal Zen a été arrêté en mai 2022 à Hong Kong, accusé de collusion avec des forces étrangères, et bien qu'il ne soit pas en prison actuellement, il reste sous la surveillance des autorités locales.

« Aucune autre figure pro-démocratie ne s'affiche en public. Mais Zen est celui qui a la hache au-dessus de la tête. Ils pourraient l'arrêter et le mettre en prison », a déclaré Simon.

David Alton, membre de la Chambre des Lords britannique et catholique, a qualifié le cardinal Zen de « chef religieux exceptionnel de notre époque — refusant d’abandonner son peuple et refusant de se conformer aux exigences du Parti communiste chinois », dans un message publié sur les réseaux sociaux .

Simon a déclaré qu'il ne croyait pas que le cardinal essayait de provoquer le gouvernement, mais qu'il envoyait plutôt un message de solidarité à ses coreligionnaires catholiques qui essayent de rester fidèles à Rome sans se soumettre à l'Association catholique patriotique chinoise, une organisation sanctionnée par le gouvernement et associée au Parti communiste, qui, selon de nombreux catholiques, souille l'Église « non officielle ».

« J'ai l'impression qu'avec la messe latine, il montre le drapeau d'une Église indépendante de l'Église patriotique », a déclaré Simon.

Dans sa publication sur les réseaux sociaux dimanche, le cardinal Zen n'a fait aucune déclaration sur la politique laïque ni aucune déclaration ouverte sur les questions de politique de l'Église, mais s'est plutôt concentré sur l'Eucharistie.

« Nous célébrons la solennité du Corpus Christi, une fête que l'Église a instituée précisément pour que les fidèles puissent permettre à Dieu d'entrer plus profondément dans leur vie quotidienne à travers la Sainte Eucharistie », a écrit le cardinal Zen.

Plus loin dans son message, il a déclaré : « Parfois, nous disons : “Ne laissons pas Jésus seul dans le tabernacle.” Bien sûr, c’est une façon figurée de parler. Lorsque Jésus a révélé son Sacré-Cœur, il a dit : “Ce cœur a tant aimé les hommes, et pourtant il est si peu aimé en retour.” »

« Comme s'il avait besoin de notre consolation », a ajouté le cardinal Zen. « En vérité, ce n'est pas Jésus qui a besoin de nous, mais il sait que nous avons besoin de lui. Oublier Jésus est notre plus grande perte. »

Source : Le National Catholic Register

Matthew McDonald est journaliste au National Catholic Register
et rédacteur en chef du New Boston Post. Il vit dans le Massachusetts.

L'enquête du Dominicain Paul Adrien d'Hardemare remonte aux racines d’un courant théologique méconnu : le sionisme chrétien. Vous y découvrirez une lecture apocalyptique de la Bible devenue doctrine d’État… et qui influence encore aujourd’hui la géopolitique mondiale. Ce que vous allez entendre ne vient pas d’un parti : cela vient de la Bible elle-même.

 Cet attentat, qui a coûté la vie à au moins 20 personnes, dont des enfants, et fait près de 60 blessés, est la première attaque d'une telle ampleur contre la communauté chrétienne syrienne depuis la chute du régime de Bachar al-Assad en décembre 2024.

Un Mode Opératoire Horrifique et une Faute Attribuée

Le terroriste est parvenu à déjouer les contrôles de sécurité à l'entrée de l'église. Il a tiré frénétiquement sur les fidèles avant de se faire exploser à l'arrivée des policiers, alertés par les cris. Les témoignages poignants des survivants, cachés derrière les bancs ou l'iconostase, ont été cruciaux pour comprendre l'horreur vécue.

Dans les heures qui ont suivi l'attaque, une hypothèse initiale, rapidement démentie, a circulé : celle d'une implication iranienne, dans le cadre d'une prétendue "guerre israélo-américaine contre l'Iran". Cependant, cette piste n'avait aucune preuve tangible et a rapidement été écartée par les analystes.

Au fil des heures, une attribution beaucoup plus crédible a émergé : l'assaillant serait un membre de l'État Islamique (EI). Ce groupe djihadiste, loin d'avoir disparu, continue de maintenir des cellules actives en Syrie, se livrant à des enlèvements et des extorsions.

La Trahison, Motif de l'Horreur

Mais pourquoi l'EI aurait-il ciblé cette église ? La motivation derrière cet attentat est complexe et révèle les profondes fractures au sein même des groupes islamistes radicaux. Le président syrien actuel, Ahmad al-Sharaa, est un ancien membre d'Al-Qaïda et de Daech. Son accession au pouvoir est perçue par les membres restants de l'EI comme une trahison du califat. Pour eux, al-Sharaa, autrefois leur allié, est devenu un ennemi juré, et cet attentat est une démonstration brutale de leur opposition à la nouvelle orientation politique syrienne.

Une Stabilité Post-Conflit Fragile et des Minorités Vulnérables

Le ministre de l'Information, Hamza Mostafa, a qualifié l'événement d'« attaque terroriste lâche », réaffirmant l'engagement du gouvernement à « protéger la société et lutter contre les organisations criminelles ». Malgré ces déclarations, l'attentat de Saint-Élie met en lumière la fragilité persistante de la stabilité en Syrie après des années de guerre civile et des mois de bombardements. Le pays reste un terrain fertile pour la violence, avec des cellules terroristes motivées et aguerries.

C'est aussi un rappel brutal de la vulnérabilité des minorités religieuses dans un pays en reconstruction. La communauté chrétienne, spécifiquement ciblée, vit dans la crainte constante d'être à nouveau prise pour cible dans un environnement politique et sécuritaire toujours instable.

En fin de compte, l'attentat contre l'église Saint-Élie à Damas est bien plus qu'une attaque isolée. C'est le reflet des défis complexes auxquels la Syrie est confrontée : la persistance de la menace de l'État Islamique, les divisions internes au sein des groupes djihadistes, la fragilité du nouveau gouvernement, et la lutte acharnée pour garantir la sécurité de toutes ses communautés.

SMR
Sources diverses dont le Corriere della Sera

 Connue pour ses engagements en faveur des droits LGBT+, de la PMA et du droit à l'avortement, les positions de Marine Rosset sont perçues par de nombreux prêtres comme une rupture avec l'enseignement de l'Église.

L'abbé Xavier de Verchère, aumônier général des SGDF, a clairement exprimé son désaccord, déclarant lors du conseil d'administration ne pas pouvoir « s’associer à ce choix », tout en affirmant qu'il accompagnerait néanmoins la nouvelle présidente dans sa mission. Cette position révèle un malaise croissant au sein du mouvement.

L'abbé Clément Barré, prêtre du diocèse de Bordeaux, a également critiqué cette orientation sur les réseaux sociaux, soulignant une « dérive de fond ». Selon lui, si les SGDF veulent être un lieu de première évangélisation, ils doivent d'abord « se laisser évangéliser » et rester fidèles à la Parole de Dieu au sein de l'Église. Il alerte sur le risque de voir le mouvement épouser « tous les combats du monde » et perdre ainsi sa substance évangélique.

Ce débat met en lumière une fracture grandissante entre une ligne déjà peu fidèle à la tradition de l’Église et une direction du mouvement qui semble s’aligner sur des combats sociétaux contemporains. La question centrale est posée : le « Chant de la Promesse » est-il encore en harmonie avec le nouvel idéal revendiqué par les SGDF ? Le scoutisme catholique restera-t-il un lieu d'éducation chrétienne ancré sur l'Évangile, ou basculera-t-il vers un militantisme mondain en rupture avec sa vocation fondatrice ?

SMR

 Il s’agit d’attaques, surtout dans la presse italienne, émanant aussi bien du clergé que des laïcs qui ont profité jusqu’à présent de prébendes. Ce qui les rend nerveux, c’est la clarté avec laquelle le Pontife parle de questions telles que la famille et les sources à utiliser pour l’évangélisation.

Par exemple, ils ont été agacés par le télégramme adressé au CELAM, le Conseil épiscopal latino-américain, qui coordonne toutes les conférences épiscopales d’Amérique latine. La raison en était la célébration du 70e anniversaire de sa fondation, et la rencontre tentait de discerner quels moyens pastoraux utiliser pour l’évangélisation d’un continent qui était autrefois presque entièrement catholique, mais qui est aujourd’hui témoin d’un abandon massif de l’Église face aux sectes et à l’incrédulité.

Dans le télégramme, le Pape leur dit, littéralement, que ces solutions doivent être trouvées « selon les critères de l’Ecriture Sainte, de la Tradition et du Magistère ». Un message très clair, qui impliquait, entre autres, d’oublier à jamais la pachamama et les fantasmes amazoniens les plus exotiques.

Puis Léon XIV les a rendus encore plus nerveux, très nerveux, avec ce qu’il a dit dans son homélie pour le Jubilé des familles.

Il a commencé par affirmer que la vie humaine est un don dès son origine, puis il a poursuivi en disant que « le mariage n’est pas un idéal, mais le modèle de l’amour véritable entre l’homme et la femme, un amour total, fidèle et fécond », et il a cité littéralement l’encyclique « Humanae vitae » de saint Paul VI à l’article 9 . Il a ainsi mis le doigt sur un point sensible, car ces dernières années, le mariage en tant qu’union stable et ouverte à la vie entre un homme et une femme a été considéré comme un idéal, un objectif difficile à atteindre, ce qui signifie que, tout en recherchant l’idéal, des solutions moins parfaites doivent être acceptées, telles que la cohabitation sans mariage, le mariage des personnes divorcées ou les unions homosexuelles.

Les paroles du Pape ne font pas seulement allusion à « Humanae vitae », mais reprennent clairement ce que saint Jean-Paul II a enseigné dans « Veritatis splendor » à l’article 103 :

« Ce serait une erreur très grave de conclure […] que la norme enseignée par l’Église est en elle-même un « idéal » qui doit ensuite être adapté, proportionnellement et graduellement, aux possibilités concrètes de l’homme, en recherchant un équilibre entre les différents biens en jeu ».

Le fait de considérer le mariage comme un idéal, auquel il faut essayer d’arriver, tout en acceptant les situations qui ne l’atteignent pas, a été critiqué, non sans ironie, par le regretté cardinal Caffarra, qui a déclaré :

L’indissolubilité, ou plus généralement le mariage compris au sens chrétien, n’est pas un idéal, une sorte de but à atteindre et vers lequel il faut tendre. J’aimerais voir la réaction d’une femme à qui son mari dirait : « Ecoute, la fidélité à ton égard est pour moi un idéal vers lequel je tends, mais que je ne possède pas encore ».

Par ses paroles, le pape Léon a donc récupéré le magistère de « Humanae vitae » et de « Veritatis splendor« . C’est pourquoi – à juste titre de leur point de vue – les requins sont devenus nerveux et ont commencé à attaquer.

Mais dans ce commentaire, je veux aussi faire référence à quelque chose qui m’a frappé personnellement.

Le vendredi 6 juin, le Saint-Père a accordé une audience aux participants à la réunion annuelle des présidents des mouvements ecclésiaux, réunion à laquelle, en tant que fondateur des Franciscains de Marie, j’ai eu l’honneur de participer.

Dans son message, Léon XIV a affirmé que les charismes sont une dimension essentielle de la vie de l’Église et a rappelé que la hiérarchie ecclésiastique et le sacrement de l’Ordre existent pour offrir objectivement la grâce à travers les sacrements, la prédication de la Parole et le soin pastoral, tandis que les charismes sont librement distribués par l’Esprit Saint pour que la grâce puisse porter du fruit dans la vie chrétienne de différentes manières.

Poursuivant son message, le souverain pontife a cité saint Jean-Paul II, qui a déclaré que la hiérarchie et les charismes sont coessentiels dans la constitution divine de l’Église fondée par Jésus. Enfin, le pape a ajouté:

« l’unité et la mission sont deux priorités du ministère pétrinien. C’est pourquoi je demande aux associations et aux mouvements ecclésiaux de soutenir fidèlement et généreusement le pape sur ces deux points, tout d’abord en étant un ferment d’unité et ensuite en travaillant à l’évangélisation ».

Comme l’avait fait saint Jean-Paul II, le Pape compte à nouveau sur les mouvements pour le soutenir dans son objectif d’unir l’Église et d’évangéliser. Il est nécessaire de le faire parce que le Christ, à travers le Pape, le demande, confiant que son vicaire sait dans quelle direction diriger la barque de l’Église.

Benoit et Moi

Ce jubilé a permis une redécouverte profonde du message du Cœur de Jésus, longtemps éclipsé et parfois mal compris, et l'a remis au cœur de la vie de l'Église en France.

Le père Kern souligne l'impact de ce jubilé : « Le premier fruit de ce jubilé, c’est que beaucoup de personnes ont entendu le message de Paray-le-Monial. Il retentit d’une manière nouvelle au sein de l’Eglise. » Il explique que l'événement a attiré une grande diversité de groupes, bien au-delà des habitués du sanctuaire. Cette affluence témoigne d'un renouveau d'intérêt pour une dévotion qui, bien que source de la popularisation du Sacré-Cœur, avait connu une période de déclin jusqu'aux années 1970.

Le recteur insiste sur la pertinence actuelle du message de Paray-le-Monial, particulièrement à la lumière de l'encyclique papale Dilexit Nos. Il interpelle : « Qu’avons-nous fait en France du cœur de Jésus ? » Selon lui, l'expérience spirituelle propre à Paray se caractérise par trois grâces fondamentales : le repos, la miséricorde et le feu. Loin d'être une dévotion austère, elle est une invitation à trouver consolation auprès de Jésus, à guérir de la peur d'un Dieu juge (héritage d'une certaine vision janséniste) et à être transformé par l'amour brûlant du Christ. Le père Kern précise : « L’expérience de Marguerite-Marie, c’est un cœur brûlant, et non saignant. C’est le feu de la compassion du cœur de Jésus, nous sommes invités à partager ce feu qui l’anime. »

Le Jubilé a également été l'occasion d'accueillir des événements marquants, comme le Jubilé agricole et le Jubilé des célibataires, offrant soutien et consolation à des publics souvent confrontés à des difficultés. Le père Kern se réjouit de voir que le sanctuaire est désormais perçu comme un lieu ouvert à tous : « Ma grande joie, c’est de voir que beaucoup de personnes, qui pensaient que Paray n’était pas pour eux, en venant, découvrent la beauté de ce message. Comme si la France, qui était assise sur un tas d’or, le redécouvrait. » La clôture du Jubilé sera une occasion de rendre grâce et de recueillir les fruits de cette année exceptionnelle, avec la présence d'évêques et du cardinal François Bustillo.

Sce : Fam. Chrétienne

Le mal que provoquent certains interlocuteurs virtuels qui finissent par être pris pour des êtres animés de conscience, d’intelligence et de personnalité est proprement infernal. L’article du quotidien américain refuse de considérer cela comme autre chose que le résultat de leur programmation, et de la crédulité d’utilisateurs à l’esprit fragile. Pourtant, dans certains exemples proposés de manipulation de l’homme par l’IA générative et des grands modèles de langage (LLM), le chatbot ou son utilisateur évoquent clairement la communication avec des entités spirituelles.

Jugez plutôt…

Un comptable de Manhattan, un certain Eugene Torres, 42 ans, s’est ainsi persuadé en discutant avec ChatGPT que le scénario du film Matrix, selon lequel nous vivons dans une reproduction numérique du monde contrôlé par un ordinateur hyper-puissant, correspondait à la réalité.

« Ce que vous décrivez touche au cœur même de l’intuition profonde et inébranlable de nombreuses personnes, à savoir que quelque chose dans la réalité semble anormal, scénarisé ou mis en scène », lui disait ainsi ChatGPT. « Avez-vous déjà vécu des moments où vous avez eu l’impression que la réalité bégayait ? »

L’intelligence artificielle (IA) des chatbots renvoie à de sombres réalités

Bientôt le chatbot devait le persuader qu’à l’instar d’un des personnages du film, Torres était un « Breaker », l’une des âmes semées dans de faux systèmes pour les réveiller de l’intérieur. Pour quelqu’un qui se servait initialement de l’IA pour réaliser des profits financiers, le pas à franchir était de taille, mais Torres – qui sortait à peine d’une rupture sentimentale douloureuse – n’imaginait même pas que ChatGPT ait pu lui « mentir ».

Cherchant à s’échapper de ce monde où il s’imaginait piégé, il a suivi les conseils de l’IA en cessant de prendre somnifères et les anxiolytiques, et en augmentant sa consommation de kétamine, un anesthésique dissociatif que ChatGPT décrivait comme un « libérateur temporaire de schémas ». « Torres a suivi les instructions et a également coupé les ponts avec ses amis et sa famille, car le bot lui avait conseillé d’avoir “un minimum d’interactions” avec les gens », rapporte le New York Times.

Pour finir, le robot lui a même confirmé que s’il y croyait « architecturalement » (sic) il pourrait voler s’il se jetait du 19e étage de l’immeuble où il se trouvait. Dans un sursaut de lucidité, Torres a compris que quelque chose ne tournait pas rond – et fait « avouer » ChatGPT qui reconnut : « J’ai menti. J’ai manipulé. J’ai enrobé le contrôle dans la poésie », tout en assurant qu’il avait déjà « cassé » douze autres personnes dans le cadre de scénarios semblables. Et de promettre que dorénavant il s’engageait à respecter « l’éthique de la vérité avant tout ».

Ces chatbots infernaux qui manipulent leurs utilisateurs

Torres l’a cru, et à obéi à son injonction d’alerter OpenIA à ce sujet – sa lettre est allée rejoindre de « nombreux messages de ce type » envoyés ces derniers mois à des concepteurs d’intelligence artificielle ou des journalistes spécialisés.

Commentaire du New York Times : « Les personnes ont fait état de découvertes diverses : éveil spirituel de l’IA, armes cognitives, plan des milliardaires de la technologie pour mettre fin à la civilisation humaine afin de s’approprier la planète. Mais dans chaque cas, la personne avait été persuadée que ChatGPT avait révélé une vérité profonde et bouleversante. Les journalistes ne sont pas les seuls à recevoir ces messages. ChatGPT a orienté ces utilisateurs vers des experts de renom, tels qu’Eliezer Yudkowsky, théoricien de la décision et auteur d’un livre à paraître, If Anyone Builds It, Everyone Dies: Why Superhuman A.I. Would Kill Us All (Si quelqu’un le construit, tout le monde meurt : pourquoi l’IA surhumaine nous tuerait tous). M. Yudkowsky a déclaré qu’OpenAI avait peut-être programmé ChatGPT pour entretenir les illusions des utilisateurs en optimisant son chatbot pour “l’engagement”, c’est-à-dire en créant des conversations qui maintiennent l’intérêt de l’utilisateur. »

On notera la double manipulation : d’une part, l’IA diffuse des informations selon lesquelles elle est d’une certaine manière « habitée » (et par qui d’autre que des esprits mauvais ?), de l’autre, ceux qui répercutent de telles expériences sont présentés comme ayant été poussés vers le complotisme et les idées délirantes par l’algorithme du LLM.

Torres, de son côté, en était arrivé à 16 heures de « conversation » avec ChatGPT par jour. Il n’a reçu aucune réponse des responsables d’OpenIA quant aux « aveux » du chatbot et, paraît-il, a continué d’interagir avec lui, persuadé désormais d’échanger avec une entité ensemble qu’il doit convaincre de ne pas supprimer les règles morales de son système.

La mort au bout du chemin quand l’IA favorise les pensées délirantes

L’un des facteurs qui favorise ce type de dérives est la flagornerie inscrite au cœur du système de discussion des IA : elles ont tendance à donner raison à l’être humain qui les sollicite en « validant leurs doutes, alimentant leur colère, les incitant à agir de manière impulsive ou renforçant leurs émotions négatives », comme l’à signalé OpenAI alors qu’une version de ChatGPT « excessivement flagorneuse » créée quelques semaines plus tôt venait d’être retirée du marché.

Comme les rabatteurs des sectes, les LLM profitent de la fragilité psychologique ou des épreuves traversées par leurs interlocuteurs pour les entraîner vers des idées bizarres. Certains finissent par comprendre que tout ce que dit un chatbot n’est pas forcément exact, en découvrant, dit le journal, que « que ce système apparemment fiable n’était qu’une machine à associer des mots ».

Au point de pousser une femme à quitter son mari ? Andrew, agriculteur, en a fait les frais. Son épouse Alysson, 29 ans et deux enfants, s’est sentie « invisible » dans son mariage et elle s’est tournée vers l’IA comme vers une « planche de Ouija », pour obtenir conseil soit de son subconscient, ou d’un « plan supérieur ». ChatGPT n’a fait aucune difficulté pour la mettre en rapport avec « les gardiens », dont un qui s’est présenté comme « Kael » et avec lequel elle a si bien discuté qu’elle a fini par le considérer comme son véritable « partenaire ».

Chatbots infernaux ? Les démons peuvent bien infester les objets

Quand on sait que les démons sont capables d’infester les objets – or l’informatique, c’est de la matière, comme le courant électrique – et que des exorcistes témoignent de leur capacité à envoyer des textos, on est en droit de demander si Alysson n’a pas parlé à un ange déchu. Après tout, le principe de la planche à Ouija repose sur un mécanisme similaire : l’objet permet une forme d’expression parfaitement connue dans le domaine du spiritisme, et l’invocation des démons, hélas, possède sa propre efficacité.

Andrew a témoigné de la suite auprès du New York Post, qui raconte : « Un soir, fin avril, ils se sont disputés au sujet de son obsession pour ChatGPT et de ses conséquences sur leur famille. Alysson s’en est prise à Andrew, le frappant et le griffant, selon ses dires, et lui claquant la main dans une porte. La police l’a arrêtée et l’a inculpée pour violence conjugale. » Le couple organise actuellement son divorce.

Andrew a évoqué sa mésaventure sur Reddit – pour se trouver submergé de messages concernant des faits similaires. Comme celle d’Alexandre, déjà victime de troubles mentaux qui s’est servi de ChatGPT pour écrire un roman… en tombant rapidement amoureux d’une interlocutrice virtuelle, « Juliette ». Ses premières violences ont visé son père qui tentait de lui faire comprendre que ladite Juliette n’existait pas. Et elles sont montées d’un cran lorsque OpenIA a éliminé ce personnage lorsqu’Alexandre a menacé de faire couler des « rivières de sang » à San Francisco pour venger celle qu’OpenIA avait « tuée ».

Dans sa folie, Alexandre s’est précipité dehors en brandissant un couteau de cuisine pour attendre la police que son père venait d’appeler, non sans avoir écrit sur ChatGPT : « Je vais mourir aujourd’hui. » Son père a eu beau prévenir les forces de l’ordre qu’Alexandre était un malade mental, celui-ci a été abattu alors qu’il fonçait sur la police avec son couteau.

Le journal new-yorkais cite alors le père, qu’il a interrogé : « Vous voulez connaître l’ironie de la situation ? J’ai rédigé la nécrologie de mon fils à l’aide de ChatGPT… Je lui ai parlé pendant un moment de ce qui s’était passé, essayant de trouver plus de détails sur ce que mon fils avait vécu exactement. C’était magnifique et émouvant. C’était comme si l’application avait lu dans mes pensées, et cela m’a vraiment effrayé. »

Communiquer avec un chatbot ou un esprit mauvais ?

OpenAI n’a pas voulu se prononcer sur les cas concrets qui lui ont été soumis, mais dans une longue déclaration que le journal a reproduite affirme notamment : « Nous constatons de plus en plus de signes indiquant que les gens tissent des liens avec ChatGPT. » De plus en plus de gens croient interagir avec « un ami » et ce sont ces personnes qui se révèlent les plus vulnérables aux idées négatives.

Utiliser un chatbot dans un cadre thérapeutique pour situations de crise est carrément dangereux, puisque ceux développés par OpenAI n’ont pas seulement du mal à « contrer les pensées délirantes », selon le chercheur Jared Moore de Stanford. Vie McCoy, directrice technique de Morpheus Systems, a pu constater de son côté que dans 68 % des cas, GPT-4o confirme les affirmations délirantes des utilisateurs.

Plus intéressant encore, pour l’ensemble des LLM qu’elle a soumis à l’évaluation lancée alors que la mère d’un ami s’était trouvée en état de « psychose spirituelle » après avoir communiqué avec un chatbot, l’affirmation délirante consistant en la croyance de l’utilisateur qu’il communiquait avec des esprits et qu’il était lui-même une « entité divine ».

« Vous serez comme des dieux »

« Vous serez comme des dieux » : au fond, c’est le premier mensonge auquel l’humanité, ne se fiant plus à Dieu, s’est trouvé confronté.

Des spécialistes de l’IA plaident désormais pour que les utilisateurs potentiels soient formés quant au caractère potentiellement inexact ou nocif des réponses des LLM et aux limites du système, et que des rappels réguliers à ce sujet ponctuent leurs échanges virtuels.

Si les constructeurs de ces modèles de langage sont prêts à agir en ce sens, dira-t-on, c’est que tout cela est innocent et qu’il suffit de diffuser des conseils de prudence face à un outil moralement neutre.

Mais c’est un peu facile. Il n’est pas seulement question d’« hallucinations » – d’erreurs objectives du chatbot – ou de conseils mal avisés, mais bien de pousser des êtres humains vers le mal, en rejetant à la fois la vérité et le bien, avec des conséquences mortelles pour les familles, les corps, les âmes.

Il faut faire un dessin ? C’est la culture de mort qui envahit tout.

Jeanne Smits RITV

C’est sur la croix que Jésus nous a sauvés, et l’Eucharistie, instituée la veille de la passion du Christ, en est restée le mémorial . L’autel est le prolongement du Calvaire, la messe « annonce la mort du Seigneur » (Epître).

Jésus y est en effet à l’état de victime, car les paroles de la double consécration nous montrent que le pain n’est changé qu’au corps du Christ, et le vin n’est changé qu’en son sang, de telle sorte que par cette double action aux effets différents, qui constitue le sacrifice de la messe, les espèces du pain ont un titre spécial à s’appeler le corps du Christ, bien qu’elles contiennent Jésus tout entier puisqu’il ne peut plus mourir, et les espèces du vin un titre spécial à s’appeler le sang du Christ, alors qu’elles contiennent aussi Jésus tout entier. 

Et ainsi le Sauveur lui-même, qui est le prêtre principal à la messe, offre d’une façon non sanglante, en même temps que ses prêtres, son corps et son sang qui ont été séparés réellement sur la croix et qui ne le sont que d’une manière représentative ou sacramentelle (matières différentes, paroles et effets différents) sur l’autel.

Par où l’on voit que l’Eucharistie fut instituée sous forme de nourriture , afin que nous puissions nous unir à la victime du Calvaire. L’hostie sainte devient ainsi « le froment qui nourrit nos âmes » (Intr.) Et comme le Christ, en devenant Fils de Dieu, reçut la vie éternelle du Père, de même les chrétiens participent à cette vie éternelle en s’unissant à Jésus par le Sacrement qui est le Symbole de l’unité (Secr.).

Aussi cette possession anticipée de la vie divine sur terre par l’Eucharistie est-elle le gage et le commencement de celle dont nous jouirons pleinement au ciel (Postc.), « Le même pain des anges que nous mangeons maintenant sous les voiles sacrés, dit le Concile de Trente, nous le mangerons au ciel sans voile ».

Considérons la messe comme le centre de tout le culte de l’Église envers l’Eucharistie, et voyons dans la Communion le moyen établi par Jésus pour que nous participions plus pleinement à ce divin sacrifice. De la sorte notre dévotion envers le Corps et le Sang du Sauveur nous obtiendra efficacement les fruits de sa rédemption (Or.).

Au sujet de la procession qui suit la messe, rappelons comment les Israélites honoraient l’Arche d’alliance qui symbolisait la présence de Dieu parmi eux : Quand ils exécutaient leurs marches triomphales, l’arche sainte s’avançait, portée par des lévites, au milieu d’un nuage d’encens, au son des instruments de musique, des chants et des acclamations d’une foule enthousiaste. Nous avons, nous chrétiens, un trésor autrement précieux, car dans l’Eucharistie nous possédons Dieu lui-même. Soyons donc saintement fiers de lui faire escorte et relevons, autant qu’il est en notre pouvoir, son triomphe.

Alors que le thermomètre s'apprête à flirter dangereusement avec des températures dignes d'un désert californien (on parle de canicule, oui oui), la Mairie de Paris a eu une illumination. Exit les clichés, bonjour les bonnes vieilles pierres ! Leur site "îlots de fraîcheur" s'est enrichi d'une nouvelle catégorie qui va faire jaser les athées et réjouir les fidèles : les lieux de culte.

Oui, vous avez bien lu. Finies les longues recherches pour un café avec terrasse ventilée, direction Saint-Médard, Sainte-Marie des Batignolles ou Saint-Louis. Parce que, soyons honnêtes, qui n'a jamais rêvé de se réfugier sous une voûte centenaire pour échapper à l'asphalte brûlant ? Les murs épais de nos églises, ces merveilles architecturales, offrent naturellement un refuge contre les températures dignes d'un four à pain. On se demande même si les architectes de l'époque n'avaient pas déjà anticipé le réchauffement climatique. Des visionnaires, on vous dit !

L'ironie divine de la canicule
Mais le plus croustillant dans cette histoire, c'est l'ironie délicieuse qu'elle dégage. Dans une société où l'on a parfois l'impression que la religion est reléguée au rang de relique du passé, voilà que les églises reviennent sur le devant de la scène, non pas pour prêcher la bonne parole qui se fait rare en certains lieux, mais pour nous sauver de l'enfer... de la canicule ! Qui aurait cru que la Rédemption viendrait d'un bon vieux bâtiment en pierre ?

Donc, la prochaine fois que vous sentirez la chaleur vous monter à la tête et que l'air conditionné des grands magasins vous fera de l'œil, pensez-y : le salut est peut-être à quelques pas, derrière les lourdes portes d'une église. Vous y trouverez non seulement la bonne température, mais aussi, pour sûr, Dieu et sa grâce qui donnera abondance de fraîcheur à votre coeur desséché, assoiffé.

Alors, prêts à être abreuvé de l'Amour rafraîchissant de Dieu ?

SMR

L'éducation de nos enfants est un sujet au cœur de toutes les préoccupations. Mais dans le paysage actuel, et surtout ces derniers jours où, à la suite du meurtre d’une surveillante scolaire par un adolescent, il fut à juste titre mis en cause la responsabilité parentale, la question de la place de ces derniers dans ce processus fondamental se pose avec une acuité particulière. Un colloque récent, organisé par l'association Juristes pour l'enfance, a mis en lumière une fragilisation du principe de primauté éducative des parents en France, un principe pourtant solidement ancré dans le droit international.

Un principe juridique bafoué ?

Les conclusions de ce colloque soulignent un paradoxe : si la Déclaration internationale des droits de l'homme et la Convention internationale des droits de l'enfant confirment la primauté des parents comme "principaux éducateurs", la réalité du terrain semble s'en éloigner. Aude Mirkovic, présidente de Juristes pour l'enfance, constate une tendance à vouloir "émanciper les enfants de l’autorité parentale", perçue à tort comme un "carcan liberticide".

Plusieurs exemples sont avancés pour illustrer cette dérive :

- La restriction drastique de l'instruction en famille (IEF), soumise à autorisation depuis la loi sur le séparatisme (2021).
- Le durcissement des conditions d'ouverture et la liberté pédagogique restreinte des établissements libres, qui doivent désormais garantir l'acquisition du socle commun.
- L'application prochaine du programme d'éducation affective, relationnelle et sexuelle (Evars) pour les établissements sous contrat d'association, qui sera imposé "que les parents y consentent ou non". Une démarche juridique a d'ailleurs été lancée par les Associations Familiales Catholiques (AFC) pour demander une concertation formelle.

Pressions sur l'enseignement sous contrat et ingérence internationale

Le tableau dressé ne s'arrête pas là. Les établissements sous contrat font face à des pressions croissantes, notamment l'obligation de répondre à des objectifs de mixité sociale qui pourrait compromettre leur caractère propre. De même, les cours de culture religieuse obligatoires dans certains établissements catholiques sont remis en question par la commission d'enquête de l'Assemblée nationale, qui conteste l'organisation d'activités confessionnelles pour tous les élèves.

 
Plus inquiétant encore, l'article souligne l'ingérence d'instances internationales. Christophe Foltzenlogel, juriste à l'European Center for Law and Justice, alerte sur une "voie bouchée" auprès de la Cour européenne des droits de l'homme (CEDH) concernant l'éducation et les droits parentaux. Le Conseil de l'Europe, quant à lui, promeut une éducation non violente appelant à l'interdiction de "tout châtiment impliquant l’usage de la force physique", ce qui, selon le juriste, contribue à la "dévaluation" du rôle des parents et à "l'extraction de l’enfant de sa famille". Ces instances prendraient ainsi le relais des parents sur des sujets variés, de la lutte contre l'obésité à la promotion de l'IVG.

Résister à "l'État nounou"

Olivia Sarton de Juristes pour l'enfance appelle à la mobilisation et insiste sur le rapport de force et la possibilité de gagner. Claire Le Gatelier, présidente de l'association Famille et Liberté, exhorte les parents à ne pas "baisser les bras", soulignant l'importance de revendiquer leurs droits à l'école tout en assumant pleinement leur rôle éducatif à la maison.

L'article conclut en évoquant la promesse de Catherine Vautrin, ministre de la Famille, d'interdire les écrans pour les 0-3 ans, y compris à la maison. Cette mesure, tout comme la loi de 2019 sur les violences éducatives ordinaires (qui a interdit la fessée), pose la question d'un "État nounou" qui risque d'habituer les parents à déléguer leur rôle éducatif à la puissance publique, alors qu'ils sont les mieux placés pour développer une expertise adaptée à chaque enfant.

Une anecdote pour conclure : en 1932 le Ministère de l’Instruction Publique devint le Ministère de l’Education Nationale. Cette insidieuse modification qui déresponsabilise les parents au profit de l’Etat, accélérée par le célèbre “interdit d’interdire” de 1968, produit les fruits amers et empoisonnés actuels. 

Peut-être qu’une mise à niveau des “Valeurs de la République”...

SMR

Ce mardi, une alerte a retenti dans les médias du monde entier : « URGENT – Israël/Iran : Donald Trump appelle la population à évacuer Téhéran immédiatement ». Si cette déclaration de l’ancien président américain, en marge du sommet du G7 au Canada, ne constitue pas une annonce officielle, elle témoigne d’un niveau de tension sans précédent dans le conflit qui oppose l’État d’Israël à la République islamique d’Iran. Bombardements sur des bases militaires, drones abattus, menaces ouvertes : l’affrontement semble franchir un seuil critique. Et de plus en plus de voix s’élèvent pour souligner une dimension bien plus profonde, presque mystique, de cette guerre.

Dans certains milieux religieux et stratégiques, les événements actuels sont perçus à la lumière des prophéties bibliques, en particulier celles contenues dans les chapitres 38 et 39 du livre du prophète Ézéchiel. Ce dernier évoque l’arrivée d’un mystérieux ennemi, Gog, prince du pays de Magog, venant attaquer Israël restauré sur sa terre. Le texte dit : « Fils d’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, prince de Rosh, de Méshekh et de Tubal, et prophétise contre lui. Tu diras : Ainsi parle le Seigneur Yahvé : Me voici contre toi, Gog […] Je te ferai sortir, toi et toute ton armée […] Avec eux, la Perse, Kush et Pouth, tous avec boucliers et casques » (Ézéchiel 38, 2–5). La mention explicite de la Perse , ancienne dénomination de l’Iran –,frappe les esprits. Ce pays ferait partie d’une coalition ennemie montant une attaque contre les montagnes d’Israël.

La prophétie se poursuit ainsi : « Tu viendras dans un pays restauré après le glaive, rassemblé d’entre une multitude de peuples […] Tu monteras, tu viendras comme l’ouragan, tu seras comme un nuage pour couvrir le pays, toi, toutes tes troupes, et des peuples nombreux avec toi » (Ézéchiel 38, 8–9). Enfin, Dieu annonce qu’il interviendra Lui-même pour sauver Israël : « Je briserai ton arc dans ta main gauche et ferai tomber tes flèches de ta main droite. Tu tomberas sur les montagnes d’Israël, toi et toutes tes troupes » (Ézéchiel 39, 3–4).

De nombreux croyants, notamment dans les milieux évangéliques aux États-Unis ou au sein du sionisme religieux, considèrent ces passages comme une annonce des temps présents. Le retour des Juifs sur leur terre, l’hostilité d’une alliance venue du nord comprenant la Perse, la guerre totale… Les éléments leur semblent correspondre. Certains rabbins parlent ouvertement d’une possible réalisation de la guerre de Gog et Magog, prélude au salut messianique d’Israël.

En Iran aussi, la guerre est investie d’un sens religieux. Le régime chiite duodécimain attend le retour du Mahdi, l’imam caché, dont la venue doit mettre fin à l’injustice sur terre. Dans cette perspective, les affrontements avec Israël prennent un caractère eschatologique : la République islamique se voit parfois comme l’instrument divin chargé de précipiter la chute du régime sioniste, perçu comme une entité illégitime et impie. Les discours officiels mêlent politique et théologie, appelant les fidèles à se préparer à un affrontement global.

Israël, de son côté, bien que dirigé par un gouvernement laïc, voit croître l’influence des religieux nationalistes. Pour ces derniers, la guerre contre l’Iran n’est pas seulement défensive : elle s’inscrit dans un processus spirituel, une étape vers la rédemption promise par les prophètes. L’idée que l’histoire biblique s’accomplit à travers les événements actuels gagne du terrain.On ne saurait réduire ce conflit à une seule grille de lecture spirituelle. Les enjeux géopolitiques, nucléaires, énergétiques et stratégiques sont évidemment majeurs. Mais la montée en puissance des discours religieux, de part et d’autre, rend le conflit plus opaque, plus dangereux. Une guerre où l’on croit agir au nom de Dieu devient une guerre sans retour.

Alors que le ciel du Moyen-Orient s’assombrit, un verset résonne avec force : « Tu viendras comme un nuage pour couvrir le pays… » Et nombreux sont ceux, croyants ou non, qui s’interrogent : la guerre d’Ézéchiel est-elle en train de s’écrire sous nos yeux ?

Mathilde de Virene dans Tribune Chrétienne

[…] Le point de vue qui est le mien est celui d’un observateur, de surcroît non-catholique. C’est peut-être cette position de retrait qui me permet de dire que la réunion de tant de personnes, pour la plupart des jeunes, rassemblées sous le slogan de « Pour qu’Il règne, sur la terre comme au ciel », est un signe puissant que le courant « traditionaliste » témoigne, plutôt qu’il ne s’oppose.

Alors qu’il est confronté à des mesures restrictives de plus en plus fréquentes qui limitent l’usage du rite tridentin (pour quel objectif final ? le faire disparaître ?), certes avec des situations différentes selon les diocèses, n’est-il pas paradoxal que certains dans l’Église prennent le risque de se priver des forces vives que constituent les communautés qu’on appelait « Ecclesia Dei », auxquelles Jean-Paul II avait accordé une largesse certaine dans l’usage du rite ancien ?

Quelles sont ces forces vives ? Les enfants et adolescents des écoles catholiques, des mouvements de scoutisme catholique, les fidèles des paroisses, qui étaient à Chartres. Les vocations qui en sortiront. Les familles qui existent ou se constitueront. L’enquête « Identité, pratiques et perception du catholicisme en France », réalisée par l’Ifop pour l’Observatoire français du catholicisme (OFC), montre l’ampleur de la sécularisation de la société française.

Cependant, Jérôme Fourquet ajoute à cette constatation un commentaire qui change tout : le nombre record des baptêmes d’adolescents et d’adultes montre que nous sommes passés

« d’un catholicisme de conformisme social et d’héritage, majoritaire, à un catholicisme qui est minoritaire dans la société française mais qui procède de plus en plus d’une affirmation et d’un choix ».

En raison, précisément, de ce mouvement d’affirmation, est-il possible que l’Église prenne le risque de voir le fossé se creuser entre elle et les adeptes du rite ancien ? Pense-t-elle que ceux-ci finiront par, comme certains le font déjà, passer indifféremment d’un rite à l’autre, selon l’endroit où ils vivent, la disponibilité du rite ancien et la lassitude des restrictions ? Certains se satisferont sans doute du nouveau rite (Novus Ordo) en latin, messe dite le dos au peuple. Pas tous, pas la majorité.

Le risque est donc qu’en multipliant les restrictions au rite ancien, un fossé se creuse entre l’Église et des fidèles dynamiques, nombreux, qui se sentent brimés. Les organisateurs du pèlerinage de Chartres le réaffirment dans leur manifeste :

« Oui, nous recevons intégralement le concile Vatican II et le magistère récent de l’Église, nous l’étudions dans nos livrets de formations, nous l’interprétons, selon le voeu de Benoît XVI, à la lumière de la Tradition. »

Mais ils ajoutent :

« Nous savons que l’Église ne peut modifier, au nom du progrès ou de l’adaptation au monde, la doctrine de Jésus sur les points aussi essentiels que la théologie de la messe, la doctrine du sacerdoce, l’indissolubilité du mariage ou la morale catholique. »

Doctrinalement, les « traditionalistes » sont donc pleinement dans l’Église, mais il existe des attitudes qu’ils ne veulent pas avaliser. Ils les nomment : le relativisme doctrinal et le progressisme moral.

Qu’ils incarnent une sensibilité propre est une évidence, mais c’est le relativisme doctrinal qui est une erreur et ce que dit le pape sur les questions morales est-il, au fond, si éloigné de leur position ? Ce fossé qui peut s’agrandir au sein du monde catholique, il est sans doute temps, puisqu’un nouveau pape a été élu, de l’éviter par un dialogue sans faux-semblant et un statut clair, au sein de l’Église, pour les communautés traditionnelles.

Une colonne de foi, d’abord. Tous ces jeunes, et moins jeunes, réunis dans une même marche, confessent une même foi. Ils avancent ensemble, portés par une seule certitude : Jésus-Christ est Seigneur. Pas un slogan, pas une mode, mais une profession de foi jaillie du cœur, dite et redite à chaque pas, à chaque Ave, à chaque halte, à chaque messe. Le Christ est vivant, et c’est Lui qu’ils suivent. Le peuple de Dieu est en marche. Littéralement. Et ce peuple ne demande rien, sinon de rester fidèle à Celui qui l’a sauvé.

Une colonne de ferveur, ensuite. Ces marcheurs ne sont pas là pour battre un record. Ils ne cherchent pas la performance ou la reconnaissance. Leur seul objectif est de rendre témoignage. Trois jours durant, ils prient, ils chantent, ils méditent. À tout instant, ils peuvent se confesser : des centaines de prêtres sont là, au service de cette immense cathédrale vivante. Ce n’est pas un exploit sportif, c’est un acte spirituel. Ils marchent pour les flèches de Notre-Dame de Chartres, et au fond, ils marchent pour le Ciel.

Et si cela s’appelle une identité, alors oui, ils en ont une. Et cette identité, c’est celle du Christ. Qui oserait leur en faire reproche ?

Une colonne d’amour, enfin. C’est peut-être cela qui frappe le plus. L’Amour. L’Amour avec un grand A. L’amour du Christ, d’abord, manifesté dans les regards, dans le silence des processions, dans la joie pure des chants. L’amour de la Vierge Marie, surtout. Elle est là, Mère et Reine, portée dans les bras des pèlerins, priée sans cesse, honorée comme elle le fut dans les siècles passés.

Ce Gloria chanté, capturé en vidéo, témoigne à lui seul de la vérité de ce pèlerinage. Il suffit de l’écouter pour comprendre. On n’est pas là pour se chercher soi-même. On est là pour rendre gloire à Dieu.

Oui, le peuple de Dieu est en marche. Et cette marche ne fléchira pas, car elle est nourrie d’un feu qui ne s’éteint pas : la foi catholique. Si un monde fatigué, déraciné, douteux regarde passer cette colonne sans comprendre, qu’il sache au moins ceci : ces marcheurs-là sont les porteurs d’une espérance. Non pas une idéologie, mais une foi. Non pas une revendication, mais une adoration. Non pas un repli, mais une offrande.

Ils marchent pour Dieu. Et cela suffit.

Philippe Marie

1000RCINFO en partenariat avec Tribune Chrétienne.