La dernière bouée de sauvetage

Je tiens pour acquis que Dieu ne commande que ce qui est bon pour nous et n'interdit que ce qui est mauvais, ce qui implique parfois aussi d'interdire aux autres de faire le mal. Car nous sommes des êtres sociaux, et la permission engendre la participation, la participation l'approbation, et l'approbation finit par exiger la célébration, voire parfois la contrainte.

L'idolâtrie de Salomon commença donc lorsqu'il chercha des épouses hors d'Israël. À l'époque où Achab régnait sur Israël avec la perfide Jézabel, la loyauté envers Dieu pouvait coûter la vie. Abdias, maître de la maison d'Achab, dut cacher cent cinquante prophètes du Seigneur dans une grotte pour les protéger de la haine meurtrière de Jézabel.

Comme si cela ne suffisait pas, Achaz, roi de Juda, se tournant vers les dieux d’Assyrie, « fit briser les ustensiles de la maison de Dieu, ferma les portes de la maison de l’Éternel et construisit des autels à tous les coins de Jérusalem » (2 Chroniques 28:24). Nul doute qu’Achaz se considérait comme un homme religieux.

Lorsque la situation est devenue si critique, pour retrouver la sérénité, il faut parfois arracher le mal à la racine. Le saint roi Josias ne s'est pas contenté d'encourager le culte du vrai Dieu tout en tolérant l'idolâtrie, si répandue et si puissante, en son sein. Dès qu'il fut en âge de gouverner, « il commença à purifier Juda et Jérusalem des hauts lieux, des bosquets sacrés, des idoles et des statues de métal fondu », brisant les autels de Baal, réduisant les idoles en poussière et la répandant sur les tombes de ceux qui leur avaient offert des sacrifices. (2 Chroniques 34:3-4)

Alors le véritable renouveau put commencer. Il fit réparer le Temple, et le grand prêtre Hilkija, fouillant un ancien lieu abandonné, « trouva un livre de la loi de l’Éternel, donné par Moïse » (34:14). Peut-être le prêtre savait-il où il se trouvait depuis toujours. Josias lut alors le livre devant tout le peuple de Jérusalem, fit vœu de respecter les commandements de l’Éternel et exigea du peuple qu’il en fasse autant.

La réforme de Josias eut un certain impact durable, se poursuivant tout au long de son règne et conservant une certaine influence par la suite, malgré quelques rechutes. Seules la destruction de Jérusalem et la captivité à Babylone suffirent à ramener le peuple vers le Seigneur.

Pourtant, je suis certain qu'avant cela, les gens s'étaient habitués à l'idolâtrie. Pluralistes et tolérants, tous autant qu'ils sont ! Et si l'on sacrifiait des nourrissons à Moloch (image) ? Les bébés n'ont pas encore de vie.

Et si certains appréciaient la prostitution rituelle et la sodomie dans le culte des Baals ? Hiel est peut-être allé un peu trop loin en reconstruisant Jéricho sous le règne d’Achab, en posant ses fondations dans le corps de son fils aîné Abiram et en plantant les portes dans celui de son plus jeune fils Segub (1 Rois 16:34), mais qui pourrait s’en offusquer, sinon un personnage comme ce brigand à moitié fou qu’est Élie ?

Nous sommes aujourd'hui en proie à un fléau grave et généralisé. Aux États-Unis, entre 2 500 et 3 000 enfants meurent chaque jour dans le ventre de leur mère. Nombreux sont ceux qui dénoncent ces meurtres et qui tolèrent sans problème une pratique liée à l'avortement, tout aussi abominable, voire plus destructrice encore pour la civilisation humaine : la procréation médicalement assistée et la congélation d'embryons non désirés.

Le mariage est en chute libre, tout comme le taux de natalité. De nombreux quartiers sont déserts la majeure partie, voire la totalité, de la journée, ce qui signifie qu'ils ne sont plus des quartiers, mais seulement des lieux.

La pornographie est omniprésente. Les bibliothèques accueillent des drag queens qui lisent aux jeunes enfants des histoires qui imprègnent leurs esprits de perversion. Le contre nature est glorifié et, dans de nombreux lieux de travail, il est imposé si constamment qu'il est difficile de passer une journée sans au moins s'y soumettre.

Des enfants sont mutilés, et on applaudit ces mutilations, en prétendant qu'un garçon peut devenir une fille ou une fille un garçon. La confusion est si répandue et contagieuse que la langue elle-même se tord et se déforme pour s'y conformer. Imaginez devoir expliquer à quelqu'un, il y a encore peu de temps, qu'on pouvait utiliser le « mauvais » pronom pour parler de quelqu'un, juste devant vous.

Dans cette situation effroyable, l'Église représente le dernier espoir. Ses enseignements condamnent cette folie multiforme. Elle promeut et confirme ce qui est sain et conforme à la nature humaine.

Elle défend la valeur inestimable de la vie humaine dans le sein maternel. Elle condamne la rupture du lien conjugal dès la conception des enfants, que ce soit par contraception ou par procréation. Elle autorise la séparation mais interdit le divorce. Ses doctrines – hélas, pas toujours appliquées par ses ministres – protègent l’innocence des enfants.

Elle est convaincue de la bonté de l'homme et de la femme, et elle ne tolère pas la stérilisation qui s'ensuit nécessairement lorsqu'on mutile des organes sexuels sains pour affirmer un fantasme.

Mais le signe le plus visible de sa santé mentale est peut-être ce qui embarrasse aujourd'hui nombre de ses dirigeants et de ses disciples : le sacerdoce masculin.

J'accepte l'argument selon lequel une femme ne peut véritablement accomplir le sacrifice de la messe in persona Christi, puisque Jésus était un homme et non une femme. Mais nous ne pouvons nous en tenir là. S'il est bon pour nous qu'il y ait un sacerdoce exclusivement masculin, nous devons en connaître la raison.

Cette question ne concerne pas l'homme seul devant l'autel, mais le sens même de la virilité et de la fraternité sacerdotale. Puisque la grâce s'appuie sur la nature, nous ne devrions pas considérer une telle fraternité comme une exception.  Elle devrait être un modèle de sagesse.  Ce ne sont pas seulement les prêtres qui devraient s'unir dans la fraternité.

Nous ne sommes pas en position de reprocher à l'Église de ne pas s'adapter à son époque. Notre époque est mauvaise. Pire encore : elle est folle. L'Église est notre bouée de sauvetage. Rendons grâce à Dieu et saisissons-la sans hésiter.

Anthony Esolen, The Catholic Thing

Anthony Esolen est conférencier, traducteur et écrivain. Parmi ses ouvrages figurent *Out of the Ashes: Rebuilding American Culture* , * Nostalgia: Going Home in a Homeless World * et, plus récemment, *The Hundredfold: Songs for the Lord *. Il est professeur émérite au Thales College. N'hésitez pas à visiter son nouveau site web, *Word and Song* .