Tout le monde aurait droit à son identité, sauf les chrétiens ?

Dans les colonnes du Figaro, Jean-Marie Guénois tend le micro au père dominicain, philosophe et théologien Thierry-Dominique Humbrecht. Cet entretien au long cours offre une réflexion cruciale et particulièrement salutaire sur le statut paradoxal de l'identité chrétienne dans notre société contemporaine

Alors que l'époque consacre le droit absolu de chacun à revendiquer ses particularismes et ses racines, le christianisme semble faire l'objet d'un traitement d'exception, sommé de s'effacer ou de s'excuser d'exister. Par la clarté de son analyse, le père Humbrecht démonte les rouages de cette asymétrie idéologique et invite à un sursaut de cohérence intellectuelle. 
Une réponse au Père Benoît de Sinéty ! (voir notre article du 21/05)

Le paradoxe de l'exclusion identitaire
Le cœur de la réflexion du père Humbrecht repose sur le constat d'une profonde injustice culturelle : le pluralisme moderne s'arrête là où commence le fait chrétien. Notre époque universalise le concept d'identité, érigeant en dogme le respect des minorités, des mémoires blessées et des affinités individuelles. Pourtant, dès qu'il s'agit de l'héritage chrétien, la sémantique s'inverse ; ce qui est jugé légitime et émancipateur chez les autres devient suspect, hégémonique ou rétrograde chez les catholiques. Le théologien récuse avec fermeté cette indignation à géométrie variable. Selon lui, interdire aux chrétiens de nommer et de défendre ce qui les constitue revient à instaurer une forme d'exclusion idéologique qui contredit les principes mêmes de la démocratie et de la tolérance dont se réclame la modernité.

L'effacement de la nature humaine et le culte des idoles
Au-delà de la simple posture politique, le père Humbrecht décèle dans ce procès fait à l'identité chrétienne une crise anthropologique beaucoup plus profonde. En cherchant à déraciner le christianisme du paysage mental occidental, la société contemporaine ne se libère pas, elle s'égare. En rompant avec l'idée d'une nature humaine objective, reçue de Dieu, l'homme moderne s'illusionne en pensant pouvoir s'autocréer de toutes pièces. Faute de s'ancrer dans une transcendance, l'époque ne supprime pas le besoin d'adoration mais déplace ses ferveurs vers de nouvelles idoles, souvent façonnées à sa propre image. Le dominicain rappelle ainsi avec une force toute philosophique que l'érosion de la foi chrétienne ne laisse pas la place à un espace neutre et pacifié, mais à un vide spirituel que la technique et le relativisme peinent à combler, fragilisant par là même la liberté humaine.

La nécessité d'un sursaut intellectuel
Face à cette entreprise d'ensablement culturel, la réponse des chrétiens ne saurait être le repli frileux ni la plainte stérile. Le père Humbrecht exhorte les croyants, et en particulier les jeunes générations, à une véritable reconquête de l'intelligence. 

Pour opposer une résistance féconde à la disqualification ambiante, il convient de maîtriser de nouveau les concepts, l'histoire et la théologie. 
N’est-ce pas le travail de la hiérarchie de l’Eglise ?

L'urgence n'est pas d'inventer une foi de circonstance pour plaire au monde, mais de redécouvrir et de transmettre la richesse d'un patrimoine intellectuel capable de soutenir le débat public. 
N’est-ce pas le travail de la hiérarchie de l’Eglise ?

C'est par la compétence, la rigueur et la clarté de l'argumentation que l'identité chrétienne retrouvera sa juste place : celle d'une voix légitime, historique et constructive au sein de la cité.
N’est-ce pas le travail de la hiérarchie de l’Eglise ?

En définitive, ce qu'il faut retenir de cet entretien, c'est que la crise actuelle de l'identité chrétienne n'est pas le produit d'un excès de présence, mais bien le symptôme d'un déficit de transmission et de courage intellectuel. Le père Humbrecht nous rappelle que l'identité n'est pas un repli agressif, mais le socle nécessaire à toute parole authentique. Demander le droit d’exister, pour le christianisme, n'est pas une revendication d'un autre âge, c'est une exigence de justice pour l'avenir de notre civilisation commune.