Pourquoi tant de nouveaux membres de l’Académie pontificale pour la vie sont-ils en contradiction avec l’enseignement de l’Église sur la vie et la sexualité ?

Édouard Pentin octobre 2022

Jusqu’à présent, il est apparu que deux universitaires récemment nommés membres à part entière de l’Académie pontificale pour la vie ont exprimé publiquement leur soutien à la légalisation de l’avortement, un autre a préconisé l’accès universel à l’avortement et l’utilisation de la contraception artificielle parmi les pauvres, et un quatrième nouveau membre, un professeur jésuite de théologie morale, a clairement indiqué qu’il soutenait la contraception artificielle dans certains cas.

Le pape François a également nommé au conseil d’administration de l’académie un théologien Français et chef de l’Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille, qui a semblé promouvoir de la même manière la contraception et approuvé les bénédictions liturgiques pour les couples de même sexe sous certaines conditions.

Lesnominations du pape, annoncées le 15 octobre, ont provoqué la consternation parmi les théologiens moraux, les avocatset les médecins catholiques qui ont fermementréprimandéles choix comme étant contraires à l’objectif principal de l’académie. Le pape saint Jean-Paul II a créé l’institution en 1994 pour « défendre et promouvoir la valeur de la vie humaine et de la dignité de la personne ».

Les critiques ont également fait valoir que le choix de ces membres est contraire aux propresstatuts de l’académie, révisés en 2016, qui exigent que chaque membre ordinaire (le plus haut rang de membre de l’académie) soit choisi pour, entre autres attributs, leur « service fidèle dans la défense et la promotion du droit à la vie de chaque personne humaine ».

Les nouveaux académiciens, ajoutent les statuts, doivent également « s’engager à promouvoir et à défendre les principes concernant la valeur de la vie et la dignité de la personne humaine, interprétés d’une manière conforme au magistère de l’Église ». Cependant, l’obligation pour les nouveaux membres de signer une déclaration promettant de défendre la vie conformément au magistère de l’Église a été supprimée en 2017.

Le père George Woodall, théologien moral, ancien secrétaire coordinateur de l’Académie pontificale pour la vie, a déclaré au Register le 26 octobre qu’en nommant ces nouveaux membres, y compris un chargé de cours dans une université pontificale qui semble représenter l’école proportionnelle de théologie morale qui considère que choisir entre le moindre de deux maux est moralement acceptable, les nominations ont « provoqué l’anxiété et la consternation ».

« L’immoralité intrinsèque, non pas de tout meurtre de vie humaine, mais du meurtre délibéré et direct de vies humaines innocentes, telle qu’enseignée à travers les siècles, a été exprimée avec autorité dans l’encycliqueEvangelium Vitae [du pape saint Jean-Paul II] de 1995 », a déclaré le père Woodall. « Ce point de départ et de référence constante semble être en danger d’être compromis par ces nominations. »

 

La réponse de l’Académie

L’académie a défendu son choix de nouveaux membres, approuvés par le pape François pour des mandats de cinq ans, affirmant que leurs antécédents aideront à fournir « un dialogue interdisciplinaire, interculturel et interreligieux constant et fructueux ».

Dans unedéclaration ultérieure du 19 octobre, l’académie a souligné qu’en tant que « corps d’études et de recherches », il était approprié que « le débat et le dialogue aient lieu entre des personnes de différents horizons ». Il a également tenté de rassurer, affirmant que le Dicastère pour la doctrine de la foi doit en tout cas approuver tous ses documents et que tous les membres sont contrôlés par le nonce apostolique et la conférence épiscopale des pays où ils vivent et travaillent.

Le pape François, en recevant samedi le président de l’Académie pontificale pour la vie, l’archevêque Vincenzo Paglia, n’aurait fait que des éloges pour l’organisme du Vatican et aurait exprimé sa « pleine appréciation » pour ses projets à venir.

La plus médiatisée des nouveaux membres ordinaires controversés a été Mariana Mazzucato (photo), une professeure influente d’économie de l’innovation et de la valeur publique à l’University College de Londres, qui a publié des commentaires sur Twitter à l’époque de la décisionDobbsqui a annuléRoe v. Wadequi montrait son soutien au « droit » à l’avortement.

En plus de tweeter le commentaire « si bon! » en réponse à une diatribe du commentateur libéral qui se moquait des chrétiens pour avoir « dicté » comment elle devrait vivre sa vie en matière d’avortement et de contraception, Mazzucato a également retweeté un certain nombre d’autres commentaires qui étaient indubitablement en faveur du droit à l’avortement.

Ils comprenaient ses commentaires retweetés par Nicola Sturgeon, la chef du Parti national écossais, quia tweetéle jour de la décisionDobbsque c’était « l’un des jours les plus sombres pour les droits des femmes de ma vie » et que « évidemment les conséquences immédiates seront subies par les femmes aux États-Unis – mais cela encouragera également les forces anti-avortement et anti-femmes dans d’autres pays. La solidarité ne semble pas suffisante en ce moment, mais elle est nécessaire. »

Le même jour, Mazzucato a retweeté Tedros Adhanom Ghebreyesus, le directeur général de l’Organisation mondiale de la santé, quia tweetéque « l’avortement sécurisé est un soin de santé » parce qu’il « sauve des vies » et que « le restreindre pousse les femmes et les filles vers des avortements non médicalisés, entraînant des complications, voire la mort. Les preuves sont irréfutables. » Elle a également fait l’éloge de la sénatrice américaine Elizabeth Warren du Massachusetts ce jour-là, qualifiant sontweeten réaction à la décisionDobbsd'«excellent ». Le 3 juillet, Mazzucato a retweeté untweetde Robert Reich, ancien secrétaire au Travail de l’administration Clinton, dans lequel il a déclaré : « Appelez-moi un gauchiste radical, mais je pense qu’il devrait être plus facile d’obtenir un avortement salvateur qu’un fusil d’assaut. »

L’archevêque Paglia a défendu la nomination de l’économiste, déclarant à Catholic News Service la semaine dernière que tous les membres, y compris Mazzucato, « ont àcœur la valeur de la vie humaine dans leur domaine d’expertise » et « défendent la vie dans son intégralité ».

Il a déclaré que l’académie était « définitivement contre l’avortement », mais que la raison de son inclusion était de « répondre aux attaques contre la vie qui découlent de l’inégalité ». Il a également déclaré que l’académie reconnaît que dans certaines situations, les personnes de bonne volonté peuvent soutenir les lois et les politiques publiques conçues pour réduire le recours à l’avortement tout en autorisant la procédure dans certains cas. Il a ajouté que, selon leur vérification, dans le « travail scientifique » de Mazzucato, elle n’avait « jamais pris position contre la vie » et ses « convictions les plus profondes » ne peuvent pas être jugées par quatre tweets, qui ont peut-être été « pro-choix » mais ils n’étaient pas « pro-avortement ».

 

Autres nouvelles personnes nommées

Mais Mazzucato n’était pas le seul choix problématique: Roberto Dell’Oro (photo), bioéthicien et théologien à l’Université Loyola Marymount de Los Angeles – et également devenu membre à part entière de l’Académie pontificale pour la vie le 15 octobre – a attaqué la décisionDobbslors d’une table ronde le 12 octobre. Comme l’a rapporté le Register la semaine dernière, Dell’Oro a déclaré que la décision ne respectait pas la démocratie et il a publiquement exhorté à soutenir l’avortement légal avantlapossibilité de douleurs fœtales.

« Je soutiens que la capacité du fœtus à ressentir la douleur représente le point auquel le droit légal de choisir devrait prendre fin », a déclaré Dell’Oro, qui a qualifié ce langage de « compromis ». Jusqu’à ce moment, a-t-il soutenu, la liberté, l’autonomie et la dignité des femmes exigent un droit légal à l’avortement.

Un membre de l’auditoire a critiqué les organisateurs de l’événement, dont Dell’Oro, affirmant qu’ils n’incluaient pas une seule voix représentant l’enseignement de l’Église, qui affirme avec autorité « le mal moral de tout avortement provoqué » et enseigne qui « n’a pas changé et reste immuable » (n° 2271 du Catéchisme de l’Église catholique).

Dell’Oro a reconnu que « les points de vue ont été laissés de côté » et a suggéré qu’un autre forum serait à venir.

Le directeur de l’Institut de bioéthique de l’université jésuite, Dell’Oro était un « membre correspondant » de l’Académie pontificale pour la vie depuis 2015 avant d’être promu membre à part entière, ou « membre ordinaire », le 15 octobre.

En plus de Mazzucato et Dell’Oro, l’académie a également nommé membre à part entière ce mois-ci Sheila Dinotshe Tlou (photo), professeure d’infirmières, ancienne ministre de la Santé du Botswana et chef de file de la prévention du VIH / sida et d’autres causes de santé, qui a une histoire de plaidoyer en faveur de la contraception artificielle et de l’avortement, y compris l’accès universel à l’avortement.

Le site WebCatholic Arena a découvert un certain nombre de tweets publiés par Tlou au cours des six dernières années, dont un publié en avril 2016 dans lequel elle écrivait : « Il n’y aaucun moyen de mettre fin aux avortements illégaux si nous ne corrigeons pas celui-ci et ne veillons pas à ce que chaque femme y ait accès. »

En septembre 2017, elle a retweeté un commentaire de l’OMS selon lequel « dans le monde, environ 25 millions d’avortements non médicalisés se produisent chaque année ». Elle a commenté : « Oui, avec l’accès à la santé et aux droits sexuels et reproductifs pour tous, nous pouvons mettre fin aux avortements à risque qui tuent des millions de femmes chaque jour. »

Un thème commun dans les tweets de Tlou sont les appels aux « droits sexuels et reproductifs pour tous » – c’est-à-dire les avortements légalisés. Elle a également affirmé dans un tweet de novembre 2017 que sans de tels « droits », il serait « difficile d’atteindre les objectifs de développement durable ». En 2019, Catholic Arenaa souligné que Tlou faisait partie d’un groupe de l’OMS sur la santé et les droits sexuels et reproductifs qui a déclaré: « Dans toute la mesure de la loi, les services d’avortement sans risque devraient être facilement disponibles et abordables pour toutes les femmes. »

L’AIIC a demandé à Tlou de commenter et d’éclaircir ses opinions sur l’avortement, mais ellearefusé de commenter avant février 2023, date à laquelle l’Académie pontificale pour la vie tiendra sa prochaine réunion inaugurale. Dans son 15 octobre, l’académie a déclaré que les nominations avaient été faites en pensant à cette réunion qui aura pour thème « Converger vers la personne. Technologies émergentes pour le bien commun.

 

Père Yáñez et Mgr Bordeyne

Un quatrième nouveau membre ordinaire à part entière, le père jésuite argentin Humberto Miguel Yáñez (photo), adans le passé encouragé l’utilisation de lacontraception artificielle dans certains cas dans le mariage. Directeur du département de théologie morale de l’Université pontificale grégorienne de Rome, le père Yáñez, a été l’un des principaux organisateurs d’unesérie controversée de conférences en 2017à l’université pour marquer les 50 ans deHumanae Vitae, l’encyclique de 1968 du pape saint Paul VI sur la régulation de la naissance.

Dans l’un de ces entretiens, le théologien moral italien Maurizio Chiodi a suscité une controverse particulière après s’être appuyé sur le chapitre 8 de l’exhortation apostoliquedu pape François Amoris Laetitiapour justifier l’utilisation de la contraception dans certains cas. Le père Chiodi, que le pape François avait nommé membre ordinaire de l’Académie pontificale pour la vie en 2017, a fait valoirque lorsque « les méthodes naturelles sont impossibles ou irréalisables », ce serait un acte de « responsabilité » d’utiliser la contraception artificielle. Les critiques ont déclaré que la thèse du père Chiodi était contraire àHumanae Vitae, Veritatis Splendor (encyclique du pape saint Jean-Paul II de 1993) et à l’enseignement pérenne de l’Église catholique.

Le père Yáñez a également participé à uneréunion secrèteau Grégorien en 2015 pour explorer diverses « innovations pastorales » avant le Synode sur la famille cette année-là, et réfléchir à une nouvelle « théologie de l’amour » qui, selon les critiques, ouvrirait la voie à la reconnaissance des relations homosexuelles par certains dirigeants de l’Église. D’autres participants à la réunion sont devenus membres à part entière de l’académie : le père jésuite Alain Thomasset, professeur de théologie morale au Centre de Sèvres, en France, et Anne-Marie Pelletier, bibliste à l’Institut européen des religions.

Le pape François a également nomméde nouvelles personnes au conseil d’administrationde l’Académie pontificale pour la vie. Parmi eux, Mgr Philippe Bordeyne (photo), doyen de l’Institut théologique pontifical Jean-Paul II pour les sciences du mariage et de la famille, qui, en 2015, a également semblé être en désaccord avec l’enseignementde Humanae Vitaesur la contraception artificielle, affirmant qu'« il serait raisonnable de laisser le discernement sur les méthodes de contrôle des naissances à la sagesse des couples », bien qu’il ait affirmé plus tardqu’il avait été mal interprété.

L’année dernière, Mgr Bordeyne écrivait qu’il approuvaitles bénédictions liturgiques pour les couples de même sexe « lorsqu’ils sollicitent la prière de l’Église pour accompagner leur amour, leur union », mais avec la double précaution de les bénir « de préférence » sous une forme liturgique « de nature privée » et avec une bénédiction personnelle pour chaque membre du couple, « afin de marquer la différence avec les prières de bénédiction nuptiale ».

 

Les doctrines clés ne doivent pas être niées

Dans ses réflexions sur les récentes nominations au Registre, le Père Woodall a noté que l’académie a « énormément contribué » aux présentations de la doctrine morale de l’Église dans le passé, en particulier dans des documents « sur le clonage humain et les cellules souches pendant de nombreuses années ». Il a également convenu que l’académie doit s’occuper des nouveaux développements scientifiques qui ne se limitent pas toujours aux cercles catholiques, et que les contributions de « scientifiques, médecins, philosophes et théologiens de renom » ont été « une grande force » au fil des ans.

Mais il a déclaré que des experts sans foi ne pouvaient être amenés que tant qu’ils « ne niaient pas, n’attaquaient pas ou ne sapaient pas les principes clés de la doctrine morale en bioéthique et dans les domaines connexes ». Et il a souligné que, compte tenu du poids de l’enseignement moral du pape, du collège des évêques, du magistère authentique, ce qui est considéré comme « intrinsèquement immoral » (toujours pécheur) comme l’avortement, la contraception et les actes homosexuels, « ne peut être objectivement justifié en aucune circonstance ni pour aucune bonne intention ». Cette « doctrine séculaire », a déclaré le père Woodall, a été clairement exposée dansVeritatis SplendoretEvangelium Vitae.